國(guó)寶是什么

臺(tái)灣《文化資產(chǎn)保存法》定義的“古物”，指各時(shí)代、各族群經(jīng)人為加工，具有文化意義之藝術(shù)作品，并依其珍貴稀有價(jià)值，分為“國(guó)寶”、“重要古物”及“一般古物”三種等級(jí)。

20件國(guó)寶為何分兩期展出

“國(guó)寶的形成—書畫菁華特展”中有20件限期展出的“國(guó)寶”，而這20件還要分為前后兩期展出。

10月4日至11月14日                11月15日至12月25日

王羲之《快雪時(shí)晴帖》             王羲之《遠(yuǎn)宦帖》

唐人《宮樂圖》                        五代 佚名《秋林群鹿》

宋徽宗《詩帖》卷                    宋徽宗《文會(huì)圖》

宋代文同《墨竹》                    宋代蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》

宋人《畫秋塘雙雁》                宋《高宗書孝經(jīng)馬和之補(bǔ)圖》上卷

宋人《畫千手手眼觀世音菩薩》   宋代牟益《搗衣圖》

大理國(guó)張勝溫《畫梵像》        宋 佚名《畫如來說法圖》

元代吳鎮(zhèn)《雙松圖》                宋 佚名《江帆山市》

元代趙雍《駿馬圖》                元代高克恭《云橫秀嶺》

元代王淵《松亭會(huì)友圖》

元代張雨《書七言律詩》

1996年出版《故宮書畫菁華特輯》對(duì)作品的限展做出說明：“因書畫紙絹材質(zhì)及附著于上的顏色，若長(zhǎng)期展示，必然加速老化。其中，書畫珍品年代久遠(yuǎn)者，更需妥加維護(hù)”。因此國(guó)寶中的精銳“限展作品”每次只能展出42天，間隔需達(dá)三年以上。

1984年由書畫處主導(dǎo)選擇了書畫史上的名作，同時(shí)也是時(shí)代較久遠(yuǎn)(宋元及其以前)的20件作品，限定展覽時(shí)間和限制提供如提件研究、攝影等措施;1992年“限展作品”增加到60件;1995年增為70件。

“國(guó)寶的形成—書畫菁華特展”四之最

“國(guó)寶的形成—書畫菁華特展”涵蓋橫跨唐、五代、宋、元、明、清歷代美術(shù)史上聲名赫赫之作，六代集錦依循時(shí)間的縱軸線，足以讓觀眾洞見不同朝代的風(fēng)格特質(zhì)。

?最早的書跡

本次展覽的展品中最早的書跡有兩幅，《快雪時(shí)晴帖》與《遠(yuǎn)宦帖》，均出自開創(chuàng)草書與行書新典范的晉代“書圣”王羲之(303-361)之手，

《快雪時(shí)晴帖》是一通王羲之書寫的28字尺牘，以行書為主，兼帶楷書的嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)不徐不疾的雍容神態(tài)與流利秀美的韻致。現(xiàn)存王羲之書跡多出自唐人臨本或鉤摹本，本次展出的是唐代精摹本。乾隆皇帝篤愛珍寶，將其列為“三希”之首，裝裱成冊(cè)后，除包含元明清三代名人題跋，乾隆本身更添附跋語達(dá)七十多則，因此展覽中完全展開的作品長(zhǎng)達(dá)550公分。

《遠(yuǎn)宦帖》為王羲之寫給姻親周撫的書信，共53字草書，是唐代雙鉤填墨本，裝裱為短卷形式，題款為宋徽宗的瘦金書，四周鈐有金章宗及元、明、清時(shí)期的收藏印。

唐人《 宮樂圖 》格局短窄，原本可能是宮中使用的裝飾屏風(fēng)，后來才被改裝成掛軸。后宮女眷十人圍坐于長(zhǎng)方大桌的四周，有的飲茶，也有人正在行酒令;上方的四人，分別吹彈篳篥、琵琶、古箏與笙，替這一場(chǎng)宴飲的人助興。畫上雖無作者名款，但就畫作推測(cè)應(yīng)為出自受張萱、周昉風(fēng)格影響的畫家，也印證了唐代工筆重彩藝術(shù)的高度成就。

最長(zhǎng)的畫卷

本展最長(zhǎng)畫卷，并非中原王朝的“國(guó)寶”，而是大理國(guó)張勝溫《畫梵像》。唐宋時(shí)期，中國(guó)西南地區(qū)前后建立了南詔(649-902)和大理國(guó)(937-1254)政權(quán)?！懂嬭笙瘛肥谴罄韲?guó)傳世唯一畫卷，長(zhǎng)達(dá)1600多公分，有“南天瑰寶”之譽(yù)。

作品完成于1172至1175年，劃分四段：利貞皇帝段智興禮佛圖、數(shù)百位佛教人物、梵文“多心(心經(jīng))”和“護(hù)國(guó)”寶幢、十六國(guó)王圖，內(nèi)容分屬顯教、密教、大理佛教。全卷精描細(xì)繪，衣冠特征符合文獻(xiàn)記載，繪畫風(fēng)格則與唐宋道釋畫、西藏佛畫、東南亞造像密切相關(guān)，是研究大理國(guó)歷史、宗教、文化、藝術(shù)，以及中古時(shí)期區(qū)域交流情況的首要文物。

最核心的宋畫

宋代繪畫是本次特展核心，展出的國(guó)寶數(shù)量也最多。宋徽宗是公認(rèn)中國(guó)歷史上藝術(shù)品味最高的皇帝，以剛勁細(xì)瘦與講究筆法的“瘦金書”自成一格。本次展覽中的《詩帖》，絹面朱絲欄界格，書五律一首，一行只有兩個(gè)字，字大近五寸，徽宗傳世作品多以中、小楷為主，唯有《詩帖》是傳世所見徽宗書法字跡最大，筆畫健拔有神，末題“宣和殿制”，鈐“御書”印。

《四家法書》包含蔡襄《海隅帖》、蘇軾《書次韻三舍人省上詩》、黃庭堅(jiān)《致明叔同年尺牘》、米芾《道味帖》，是研究蘇黃米蔡四大家的重要資料。

宋人畫《千手千眼觀世音菩薩》，全圖用色妍麗，繪制精謹(jǐn)，萬頃波濤上觀世音菩薩端立蓮臺(tái)，四大天王擎七寶蓮臺(tái)，諸佛坐乘祥云而來。觀音展現(xiàn)千手千眼，三十二面，在千手所持物品種，可見“十二星座”。

不可錯(cuò)過的重要古物

在眾多“國(guó)寶”的圍繞下，“重要古物”不可錯(cuò)過。書法如宋朱熹《致會(huì)之知郡尺牘》，寫此信時(shí)他已65歲，自稱“衰病如此”，但字跡不見衰老之相，筆勢(shì)迅捷，一氣呵成，遒勁有骨力，顯示出習(xí)帖多年的書學(xué)功力。宋陸游《致原伯知府尺牘》為乾道六年(1170)陸游赴夔州任通判道上，寫給友人曾逢(字原伯)的信，書法豐厚多動(dòng)態(tài)，展現(xiàn)濃郁情感，其結(jié)字筆意多出自蘇東坡，更可溯自顏真卿沉厚的行書，為陸游中年后尺牘書法的典型。

繪畫則有宋徽宗《溪山秋色》，雖然畫上鈐有徽宗的花押及“御書”印記，但與北宋時(shí)期中軸構(gòu)圖的風(fēng)格并不相同，反而趨于南宋時(shí)期的特點(diǎn)。

宋李迪《秋卉草蟲》，螳螂高舉雙臂欲捕食金龜子，金龜子適時(shí)察覺振翅飛起。螳螂撲了個(gè)空，只好無奈地回首悵望。畫家將昆蟲界里，追逐與逃脫的生死瞬間，刻畫得扣人心弦。畫中細(xì)致的顏色變換，可見對(duì)徽宗畫院花鳥畫作講究設(shè)色與追求質(zhì)感作風(fēng)的繼承。

國(guó)寶的形成

臺(tái)北故宮博物院書畫處長(zhǎng)劉芳如在接受采訪時(shí)說：“‘古物分級(jí)’誠(chéng)然是現(xiàn)代語匯，但類似的概念卻可以往前追溯到乾隆年間。當(dāng)時(shí)由內(nèi)府編纂的《石渠寶笈》《秘殿珠林》所收錄的書畫就都標(biāo)有‘上等’或‘次等’的字樣。”

因此臺(tái)北故宮博物院曾整理清查藏品，于1956年出版《故宮書畫錄》序言中闡明：“此次著錄之書畫，全部均經(jīng)專家審定，凡屬上等，皆詳記其內(nèi)容。大致仍依《石渠寶笈》及《秘殿珠林》兩書。”

1977年，臺(tái)北故宮博物院又在一次決議中確立，以文物統(tǒng)一編號(hào)的第三個(gè)中文字，代表該件文物經(jīng)鑒定后的品第，針對(duì)書畫藏品分出甲、乙、丙三級(jí)。但分等與事實(shí)不盡符合的情況時(shí)有發(fā)生，因此臺(tái)北故宮博物院在推動(dòng)數(shù)字化管理收藏時(shí)取消了這種命名方式。幾經(jīng)演變。

1982年《文化資產(chǎn)保存法》正式頒布，臺(tái)北故宮博物院依此由專家們組成古物審議委員會(huì)，經(jīng)過書面審議、實(shí)物勘查、審議會(huì)議等程序確認(rèn)，最后公布結(jié)果。截至今年七月為止，經(jīng)指定的國(guó)寶共有184件，重要古物則多達(dá)352件。

國(guó)寶的標(biāo)準(zhǔn)

“國(guó)寶”的四大標(biāo)準(zhǔn)為：

一、能反映人文、藝術(shù)等歷史變遷或時(shí)代之重要特色。

二、具有獨(dú)特藝術(shù)造詣。

三、獨(dú)一無二或不可替代性。

四、對(duì)知識(shí)、技術(shù)或流派發(fā)展具重要影響或意義。

“重要古物”的標(biāo)準(zhǔn)與“國(guó)寶”類似，但第二點(diǎn)為“具有重要藝術(shù)造詣”，第三點(diǎn)則為“數(shù)量特別稀少或具完整性保存意義。”

國(guó)寶的形成：書畫菁華特展

臺(tái)北 臺(tái)北故宮博物院 | 10月4日至12月25日

[責(zé)任編輯：曾麗芬]