從《陽明先生道學(xué)鈔》讀李贄

——泉州市紀念李贄誕辰495周年“李贄思想的當代價值”學(xué)術(shù)研討會論文摘編

□葉茂樟 葉 帆

2022年12月21日，泉州市舉行紀念李贄誕辰495周年“李贄思想的當代價值”學(xué)術(shù)研討會(洪旭 攝)

君子之學(xué)務(wù)求在己?！兜缹W(xué)鈔》卷一《論學(xué)書》主要闡述王陽明治學(xué)、交友之道。王陽明在《答友人》中寫道：“君子之學(xué)，務(wù)求在己而已。毀譽榮辱之來，非獨不以動其心，且資之以為切磋砥礪之地。”君子學(xué)習(xí)目的在于完善自己，對于外界的毀譽榮辱，不但不能因此動搖自己的意志，更要借此修身養(yǎng)性。回顧李贄的一生，從一個封建晚世“不得不假升斗之祿以為養(yǎng)”的知識分子，變成一個反對封建專制主義具有獨立思想與人格的異端，毀譽榮辱對他又算得了什么呢?

以民為本德治仁政。王陽明卓越的軍事實踐背后，是其以民為本人文主義思想的集中體現(xiàn)。李贄二十余年的宦海生涯，同樣以民為本，推行德治仁政。《道學(xué)鈔》一書輯錄大量王陽明平賊平叛、穩(wěn)定社會秩序的文章，而且李贄多有評議，可見其贊賞王陽明以民為本的軍事思想。以南贛平賊為例，王陽明推行十家牌法。李贄評道：“十家牌法，今人行之，則為擾民生事；先生行之，則為富國強兵。”在李贄看來，十家牌法雖有“擾民生事”之嫌，卻是最管用“富國強兵”之道，武功文治，既破“山中賊”，又破“心中賊”，此為“圣人之神道設(shè)教”。

離經(jīng)叛道卓爾不群。李贄祖上世代經(jīng)商并信奉伊斯蘭教，父親以教書為業(yè)，母親早逝，特殊的社會背景和家庭環(huán)境，使他從小就自強自立，萌發(fā)反傳統(tǒng)的思想意識。王陽明的《諫迎佛疏》是傳頌一時的名篇，“通篇不說佛家一字不好”，盡得風(fēng)流。李贄頗為贊賞，盡管多為“好”“妙”“切切”等褒獎之辭，卻難掩飾極盡諷刺夸張之性情本色。如王陽明分析迎佛動機時，宮廷講學(xué)的儒臣只知道照本宣科，皇上聽之味如嚼蠟，無樂可言，李贄感嘆道：“透骨!”皇上為此“故漸移志于騎射之能，縱心于游觀之樂”，李贄再嘆道：“透骨!”儒臣平庸無能，皇上醉心游樂!短短的“透骨”兩字，不僅是對王陽明為文藝術(shù)的贊賞，更多的是對封建統(tǒng)治者不理朝政、昏庸無能的痛恨，“哀其不幸，怒其不爭”。

童心本心真心真人。李贄的“異端”思想來源于真實性情。他創(chuàng)立的“童心說”，不僅是其文藝創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，也是其立身處事的理論根據(jù)。“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失真心，失卻真心，便失卻真人，”通讀《道學(xué)鈔》，隨處可見李贄的童心、本心、真心，凸顯李贄“真人”形象。王陽明僅用六天就平息宸濠之亂，李贄掩飾不住內(nèi)心的喜悅，感嘆道：“破會城宸濠共六日耳，忒快煞!”而對于為搶奪平叛功勞的御駕南征，李贄連用兩個“妙”字加感嘆號，別有一番深意：叛賊已擒何須勞師動眾，千里南下?!

(作者：葉茂樟系泉州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教務(wù)處副處長、地方文化研究中心主任，教授；葉帆系國際關(guān)系學(xué)院碩士研究生)

責(zé)任編輯：蘇慧敏