首條“自來(lái)水管”，天文儀器水運(yùn)儀象臺(tái)，淺水道河船，醫(yī)藥、果藝栽培、金石研究專著，清代臺(tái)灣最大的水利工程……這些天文學(xué)、工程學(xué)、農(nóng)業(yè)、礦業(yè)等領(lǐng)域的成果都來(lái)自泉州，出自您完全想不到的人之手

刺桐名人點(diǎn)滿“隱藏技能”

核心提示

風(fēng)云行可托，懷抱自然深。泉州山川靈秀，今古如一，孕育了燦若繁星的英才俊彥，其間有通天徹地、影響國(guó)際天文學(xué)900余年的名相蘇頌;有創(chuàng)作外科專著《集驗(yàn)背疽方》的背疽病理研究的先驅(qū)李迅;還有上馬領(lǐng)軍定江山，下馬還能搞發(fā)明的俞大猷將軍。這些歷史名人對(duì)泉州文化的綿延發(fā)展有著舉足輕重的作用，他們留下的千古之音，也一直回響于歷史的胸腔之中。

泉州名人擁有多項(xiàng)里程碑式創(chuàng)舉

同安蘇頌公園內(nèi)有1∶1比例復(fù)原的“水運(yùn)儀象臺(tái)”(蘆山堂蘇氏 供圖)

蘇頌，北宋泉州同安葫蘆山(今廈門同安永豐鄉(xiāng))人。官至右仆射兼中書門下侍郎，拜太子少師致仕，封魏公。蘇頌是個(gè)動(dòng)手能力很強(qiáng)的人，平常又特別喜歡鉆研，所以不管遇上什么棘手問題，他都渴望用自己的智慧與雙手去解決它。嘉祐二年(1057年)，朝廷在編修院設(shè)校正醫(yī)書局，蘇頌與掌禹錫、林億、張洞等人共校定醫(yī)書八部。嘉祐三年，蘇頌還主持編纂了《本草圖經(jīng)》?！侗静輬D經(jīng)》是世界上最早的附有植物標(biāo)本圖的版刻本草圖譜，英國(guó)著名科技史學(xué)家李約瑟博士評(píng)價(jià)此書說(shuō)：“這是附有木刻標(biāo)本說(shuō)明圖的藥物史上的杰作之一。在歐洲，把野外可能采集到的動(dòng)、植物標(biāo)本加以如此精細(xì)的木刻并印刷出來(lái)，是十五世紀(jì)才出現(xiàn)的大事。”在杭州為官時(shí)，蘇頌還成功締造一樁壯舉，那就是首創(chuàng)當(dāng)?shù)氐目罩?ldquo;自來(lái)水”。據(jù)《蘇魏公文集·卷3》載：杭州市郊有座鳳凰山，山巔有石縫清泉，其水清澈甘爽。蘇頌經(jīng)過親自勘察和設(shè)計(jì)，利用裁開的千條竹竿頭尾聯(lián)接，將泉水由山上經(jīng)高空引入城內(nèi)供官衙及民眾使用，成了既環(huán)保又清潔的“自來(lái)水”資源。元祐元年(1086年)七月，蘇頌出任刑部尚書，后遷至吏部尚書兼侍讀學(xué)士。此時(shí)，他承詔組建元祐渾天儀象所，打造出了水運(yùn)儀象臺(tái)(即“元祐渾天儀象”)。蘇頌制造的這臺(tái)天文儀器，不但是我國(guó)天文機(jī)械史上里程碑式的創(chuàng)舉，而且有重大的世界意義，獲得現(xiàn)代國(guó)際天文學(xué)界的高度評(píng)價(jià)，被認(rèn)為“很可能是后來(lái)歐洲中世紀(jì)天文鐘的直接祖先”。蘇頌編制的《新儀象法要》，也是我國(guó)現(xiàn)存最詳盡的古代天文儀象專著，是一部代表十一世紀(jì)我國(guó)天文學(xué)和機(jī)械制作水平的重要文獻(xiàn)。

《集驗(yàn)背疽方》是外科著作

說(shuō)到宋代醫(yī)書，泉州人李迅的外科著作《集驗(yàn)背疽方》不能不提。李迅“本以儒學(xué)傳家”，官至大理評(píng)事，日常工作就是斷案、判案。但李迅卻癡迷醫(yī)術(shù)，尤精于外科，成了遠(yuǎn)近聞名的“李神醫(yī)”。古時(shí)有種頑疾叫“背疽”，是發(fā)生于背部的有頭疽。此病病情兇險(xiǎn)，在宋代之前幾乎是無(wú)法治愈的絕癥，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載“疽傷五藏筋髓”，如不及時(shí)醫(yī)治，則“心熱瞀悶，不治而死”或“膿已成，十死一生”。歷史上，西楚霸王項(xiàng)羽的軍師范增、三國(guó)時(shí)期的益州牧劉焉、唐代著名詩(shī)人孟浩然、北宋名將宗澤等，都是染上背疽而亡的。李迅為了拯救背疽患者，搜集藥方，集纂而成《集驗(yàn)背疽方》一卷。該書專論外科背疽證治，立論十五篇，論述背疽病因，提出天行、瘦弱氣滯、怒氣、腎氣虛、飲酒食煿丹藥等“五源論”。在清熱解毒藥上倡用鷺鷥花藤(金銀花藤)濃煎飲服治療，并闡述癰疽內(nèi)服用藥大綱，如：扶正、托毒、活血、行氣、解毒、散結(jié)、排膿等法。后世評(píng)價(jià)本書“凡診候之虛實(shí)，治療之節(jié)度，無(wú)不斟酌輕重，辨析中的，使讀者了然”。最令人感動(dòng)的是，李迅對(duì)于求醫(yī)者是“隨證贈(zèng)方”，藥方是免費(fèi)贈(zèng)送的。

北宋到泉州出任知州的人不少，但沒有一個(gè)人的名氣能大過蔡襄。蔡襄擅長(zhǎng)正楷、行書和草書，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾并稱宋“四大家”，是宋代書法發(fā)展上不可或缺的關(guān)鍵人物。歐陽(yáng)修以“獨(dú)步當(dāng)世”來(lái)評(píng)價(jià)蔡襄的書法成就。任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，蔡襄十分重視建州北苑茶的發(fā)展。他改造北苑茶品，改大團(tuán)茶為小團(tuán)茶，品質(zhì)上采用鮮嫩茶芽作原料，并改進(jìn)制作工藝，使得北苑貢茶達(dá)到“益窮極新出，而無(wú)以加矣”的高水平程度，譽(yù)滿京華。后來(lái)自撰《茶錄》，這是繼陸羽《茶經(jīng)》之后的又一部茶葉專著，它向世人介紹了茶葉品質(zhì)、茶葉保存、品評(píng)方法以及制茶工具、品茶器具等方面的知識(shí)。在泉州，蔡襄除了主持修建了萬(wàn)安橋(洛陽(yáng)橋)，嘉祐四年(1059年)他還在安靜堂內(nèi)寫成《荔枝譜》一書。書中介紹荔枝的32個(gè)品種，及其地理分布、栽培、特性、優(yōu)劣、采摘、加工方法和在國(guó)內(nèi)外貿(mào)易等情況，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外種植荔枝、果品采摘和加工，都具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，被譽(yù)為“世界上第一部問世的果品分類學(xué)著作”。

激勵(lì)更多人勇于開拓創(chuàng)新

《蔡文莊公集》中收錄的蔡清像

蔡清是明代著名理學(xué)家，創(chuàng)立“清源學(xué)派”，其理學(xué)思想影響全國(guó)。明神宗贊其“為八閩文獻(xiàn)之宗，負(fù)一代耆英之望”。蔡清對(duì)易學(xué)的研究十分淵深，對(duì)《周易》體系有自己獨(dú)特的整體把握。其著作《易經(jīng)蒙引》更是從易與天地準(zhǔn)、理氣無(wú)先后、靜極至虛明三個(gè)主要命題上出發(fā)，闡述了自己對(duì)易學(xué)的理解，這些理論對(duì)于之后明清閩南易學(xué)的影響至深。但罕為人知的是，據(jù)其門人林希元透露，蔡清“素有精鑒，常以文字知人之窮通壽夭”，意即蔡清有卓越的識(shí)別、測(cè)算能力，通過觀察文字就能知道一個(gè)人的才能、壽限。“士有經(jīng)其甄別者，毫發(fā)不爽”，經(jīng)他測(cè)算過的人，沒有一個(gè)不準(zhǔn)的。林希元把這事記載于《南京國(guó)子監(jiān)祭酒贈(zèng)禮部左侍郎理學(xué)名臣謚文莊虛齋蔡先生行略》一文當(dāng)中，還舉例稱：“在江西，舒修撰芬、夏考功良勝、鄒編修守益方為諸生，未知名，先生試其文，于舒則以殿元許之，夏與鄒則稱為臺(tái)閣之器，既而皆如所料。”明代江西人舒芬、夏良勝、鄒守益還是童生沒啥名氣時(shí)，蔡清(時(shí)任江西提學(xué)副使)看他們的卷子后，馬上斷定舒芬參加科舉考試能考中狀元，而夏良勝、鄒守益都是能出任朝廷要職之人，后來(lái)竟都一一應(yīng)驗(yàn)。不僅如此，希元又稱：“子舉人存畏，聰明夙成。先生賞其文，疑其不壽。學(xué)政文移，蓋其文之粹者。先生謂不類平時(shí)之作，自意必不久，不知何所見也。”蔡清光看舉人存畏的文章，就知道他命不長(zhǎng)久了。最后，蔡清還感知到自己的大限之日。正德三年(1508年)的一天，他在沐浴更衣戴冠之后，告訴學(xué)生自己即將離世，并留下遺言贈(zèng)予學(xué)生。說(shuō)完瞑目而逝，當(dāng)天夜里，“有星墜于屋之西吻”。

俞大猷畫像

清源山上有俞大猷留下的“君恩山重”摩崖石刻

就風(fēng)格而言，俞大猷算是一名典型的儒將，他一方面作戰(zhàn)果敢勇猛，另一方面戰(zhàn)術(shù)縝密，還識(shí)大體、顧大局。論武學(xué)，他造詣精深，為后世留下了《劍經(jīng)》，追隨者何止萬(wàn)眾;論發(fā)明，天資聰慧的他是個(gè)天才軍事發(fā)明家。在軍旅生涯中，他創(chuàng)造了一套用樓船殲滅倭寇的海戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)，還發(fā)明了一種陸戰(zhàn)用的獨(dú)輪車。獨(dú)輪車其實(shí)就是“古時(shí)戰(zhàn)車+火炮+盾甲”的綜合體。后來(lái)，俺答汗進(jìn)攻大同城時(shí)，山西巡撫李文進(jìn)就是用100輛這種獨(dú)輪車，配以騎兵三千，在安銀堡將10萬(wàn)敵人殺得屁滾尿流，獲得百年來(lái)最大的勝利。時(shí)至今日，俞大猷精神仍在激勵(lì)更多人勇于開拓創(chuàng)新。

泉州府文廟內(nèi)有紀(jì)念莊際昌的“會(huì)元狀元”石刻

莊際昌(號(hào)羹若)自小受過良好教育，天資極高，過目成誦。明萬(wàn)歷四十七年(1619年)參加會(huì)試、殿選皆得第一，成了紅極一時(shí)的狀元?！陡＝ㄍㄖ尽份d：“終明之世，閩人兩得第一者惟際昌而已。”際昌平生精通五行、天文、卜筮、地理，著有《羹若文集》《霞棲藏稿》《云臺(tái)藏稿》《八閩撮名錄》，人們很欽服他的多才多藝。不過際昌在五行、天文、地理等方面的表現(xiàn)，有文獻(xiàn)記載的很少。

筑建清代臺(tái)灣最大水利工程

雍正帝在《諭祭文》碑中贊譽(yù)李光地為“一代之完人”

被后人稱為“千古一帝”的康熙，可稱得上是最勤奮且知識(shí)面最廣的皇帝之一了。但他也曾向一位安溪人請(qǐng)教過天文歷算之學(xué)，這位安溪人正是宰相李光地。李光地最初只是想研究《易經(jīng)》，但因發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》多以歷法推論，于是留心鉆研起天文歷算來(lái)，甚至到了廢寢忘食的程度，文獻(xiàn)載其“凡人所不樂為者，則伏讀沉思，至忘寢食。博訪宿學(xué)名師，久而有得”。康熙四十九年(1710年)十月,李光地著述《歷象本要》出版問世。這是李光地集多年心血編撰的重要?dú)v算著作。該書詳細(xì)介紹了當(dāng)時(shí)西方天文學(xué)的有關(guān)知識(shí)，并與我國(guó)傳統(tǒng)的天文學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，在整理研究前人成就的基礎(chǔ)上又有許多獨(dú)到之處，可謂李光地天文歷算思想的代表作。后來(lái)，康熙在南巡時(shí)，就曾以天文歷算之事相詢于李光地。李光地還主編了《御定星歷考原》《御定月令輯要》等書。

晉江潯海施氏家族的施世榜則多少顯得有些“不務(wù)正業(yè)”了。清康熙三十六年(1697年)，施世榜選為臺(tái)灣鳳山縣拔貢，受任福建壽寧教諭。他受不了這種約束的生活，早早告歸返回安海，因看中當(dāng)時(shí)莊地的所有權(quán)相對(duì)穩(wěn)定，買賣管理等也有很大的自主權(quán)，于是干起了田產(chǎn)業(yè)，墾田、圈地、賣地，一系列流程操作下來(lái)，賺得盆滿缽滿。施世榜40歲時(shí)，其父施秉去世，他赴臺(tái)襲職鳳山兵馬司副指揮。想不到的是，他在臺(tái)灣竟又搖身一變而成“水利工程設(shè)計(jì)師”。他興建的著名水利工程，一是康熙四十八年(1709年)始建的“八堡圳”，二是康熙六十年(1721年)修筑的“福馬圳”。“八堡圳”是清代臺(tái)灣最大的水利工程，為臺(tái)灣彰化地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。以施世榜的天性聰穎，似乎只要他想做的，都能干成。

陳棨仁曾對(duì)銅鎏金獅子熏爐的銘文進(jìn)行考證研究

清末翰林陳棨仁是泉州有口皆碑的教育家，他年少時(shí)宏覽強(qiáng)記，師從泉州御史陳慶鏞學(xué)習(xí)漢儒經(jīng)學(xué)。后來(lái)又開啟了自己的金石考據(jù)之路，他對(duì)古代碑刻、篆刻、字帖拓本、墓志銘、摩崖石刻等如癡如醉，只要聽聞閩地有什么歷史幽深的金石碑板，都會(huì)想方設(shè)法前去一探究竟，摩挲鼎彝，搜剔碑刻，并且進(jìn)行一番考證、記錄。他的考古筆記覆蓋了大量閩地由古至宋元的金石銘文，成了治金石學(xué)者難得的參考資料。后來(lái)他將自己畢生對(duì)金石的研究編寫成《閩中金石錄》一書，共15卷4冊(cè)，成為福建金石學(xué)的權(quán)威著作之一。值得一說(shuō)的是，陳棨仁一生致力于文化教育事業(yè)，先后在泉、漳、廈的清源書院、石井書院、鵬南書院、雙溪書院、玉屏?xí)?、紫?yáng)書院、丹霞書院等處擔(dān)任過山長(zhǎng)之職，圈粉無(wú)數(shù)，“門下著籍累千人，掇高科，舉方聞，趾相錯(cuò)也”，就連金門、臺(tái)灣士子也慕其名，趕來(lái)聽其講學(xué)。

責(zé)任編輯：蘇慧敏