廖儼：史上開發(fā)安溪第一人

安溪置縣以前，曾一度被稱為小溪場，廖長官(廖儼)率流民開發(fā)小溪場，奠定以后置縣的堅實基礎

廖長官畫像(翻拍)

人物名片

廖儼，字端莊，原籍河南光州汝南縣，生于唐會昌五年(845年)。唐乾符二年(875年)，參加進士考試，位居榜眼。隨后，步入仕途，不斷升遷，官至銀青光祿大夫、檢校太子賓客兼國子監(jiān)祭酒、御史中丞、上柱國。為官清正，勤政愛民，剛正不阿，頗有政聲。唐末，朱溫弒唐昭宗及唐哀帝，建立后梁政權。廖儼憤恨，攜家人避亂入泉州，隱于小溪場。在小溪場，廖儼“率民除暴，招集流民，開墾山地，布施教化”，深得民望。

核心提示

“縣志敘官推第一，溪場著績屬開先。”講述的就是廖儼的功績?，F(xiàn)安溪還留存有與廖長官相關的廖氏宗祠、廖長官紀念館、“烏鴉墓”、靈著廟等文物古跡，各種史料中亦有其史跡的記載。

開發(fā)小溪場

受祀靈著廟

廖長官塑像

在安溪縣城廂鎮(zhèn)圓宅村，有一座并不顯眼的寺廟——靈著廟，它是置縣前安溪興建的少數(shù)道觀之一。該廟正中間祀奉著安溪人耳熟能詳?shù)?ldquo;清水祖師”，其右側立著廖長官塑像。

據安溪縣史料記載，安溪縣，原名小溪場，早在4000年前就有人類生息，到唐代時，仍屬南安縣地。唐中和四年(884年)，小溪場有父老姓安名寧，善捕虎，為民除害，鄉(xiāng)人崇敬而祀，這是靈著廟的雛形。

那么，靈著廟又是怎么和廖長官扯上關系的呢?記者看到靈著廟內有一副楹聯(lián)寫道：“靈英清溪長官推第一，著績溪場相公屬開先。”廖長官的后人廖先生說，靈著廟的名字就是取自這副楹聯(lián)兩句話的頭一個字。還有一副楹聯(lián)：“翊輔天朝職同首相，濟臨下宇位比三公。”這是20世紀五十年代殷清瀾撰寫的。

他進一步解釋，廖儼原籍河南光州汝南縣，因唐四鎮(zhèn)節(jié)度使梁王朱溫于天祐末(907年)弒唐昭宗及唐哀帝，深為憤慨，遂于后梁開平三年(909年)避亂入泉州。后來，廖儼以福建都團練散兵馬使的身份來到小溪場。小溪場位于晉江西溪上游，山清水秀，氣候溫潤，且有豐富物產，諸如鐵礦、木材、茶葉、水果等。唐代后期，泉州政治、經濟、文化、海交外貿日益繁興，成為文化名城和海交港埠。由于土木建筑和海外貿易迫切需要小溪場的木材、鐵礦、茶葉等特產的供應，因而從小溪場到泉州府治的溪流便成為水上交通要道，小溪場的地位也漸趨重要。不過，唐末五代初的小溪場，仍然屬于蠻荒僻壤，地曠人稀，尚未得到大規(guī)模開發(fā)。

小溪場的百姓，民風古樸，聞知廖儼是前朝忠臣，德高望重，甚為敬佩，遂奉其為長官。廖儼徙居小溪場后，沒有辜負小溪場百姓的期望，率民除暴，招集流民，開墾山地，布施教化，嘔心瀝血，功績卓著，為小溪場的開發(fā)作出了巨大貢獻。

為了發(fā)展當?shù)剞r業(yè)生產，廖儼不僅親率族人披荊斬棘，開墾山地，挖渠引水，灌溉農田，而且采取各種措施，大力招集流民，共同開發(fā)小溪場。當時，中原軍閥混戰(zhàn)，社會動蕩不安，百姓紛紛南遷，有的進入泉州。這些來自中原的百姓到了泉州后，不少因生計無著落，成為流民。廖儼深知安居才能樂業(yè)。為了讓流民居有定所，他想辦法建造房屋讓流民居住，“鳩鴻雁而安宅之”。他還經常與流民懇切交談，勸告他們安頓下來。至今，安溪龍門一帶仍流傳“大勸”民俗。據說，這風俗源于廖儼招撫流民時，采用座談會、聚餐等形式勸說流民不要再返回中原而在小溪場安家落戶。

靈著廟供奉打虎英雄安寧和廖長官等

當時，小溪場四處煙瘴瘟疫?，F(xiàn)，虎狼時常出沒，禍害百姓。廖儼組織打虎隊，捕殺虎狼，為民除害。唐末，小溪場有位名叫安寧的打虎英雄，善于捕虎，深得鄉(xiāng)民崇敬。廖儼任長官時，為布施教化，特于治所東南三里許地方，即今城廂鎮(zhèn)圓宅村，建了座“靈著廟”，塑像祭祀，樹立榜樣。同時，他還招募兵勇予以訓練，從而除暴安良，維護百姓安寧。小溪場屬山區(qū)地帶，山上常云遮霧罩，適宜種植茶葉。廖儼為發(fā)展經濟，倡導在小溪場大面積種植茶葉。據史書載，廖儼曾往南安九日山拜訪晚唐名士韓偓，韓偓作茶詩“石崖覓芒叟，鄉(xiāng)俗采茶歌”。如此，小溪場百姓安居樂業(yè)，小溪場也漸漸成為物豐人稠的集鎮(zhèn)。廖儼卒后，后人思廖儼功績，塑其像置于“靈著廟”，與安寧同祀。

開墾建功績

安眠“烏鴉墓”

描寫廖長官功績的繪畫之招流民拓斯土

疏溪道興水利

興儒學辦學堂

設場區(qū)建鳳城

隨著小溪場的開發(fā)，廖儼又傾注了大量心血，建造小溪場場治之所，亦即后來的安溪縣城。為確定場治地點，廖儼不僅邀集有識之士提出建議，幫助進行論證，還親身四處踏勘，實地考察。經過深入勘察、反復比較，最后選中黃龍山與鳳冠山之間的一大片平地。據稱，這里北倚鳳冠山，得“降鳳飲津”地利，南對屹立在蒼天的筆架山，兆示文運長興，西南有黃龍山聳峙，氣勢隆崇，兼之西北頂端有祥云渡口鎖定，乃官橋溪、劍斗溪合流聚氣生財之地。如此，在此建城邑，“舉目三山及第，出門兩水匯源”，必定人丁興旺，財豐物饒，人才輩出。關于小溪場今天的位置，靈著廟也有記錄：“廖儼任長官時，于治所東南三里(今城廂鎮(zhèn)圓宅村)建靈著廟。”由此判斷，廖長官的治所應在靈著廟西北約三里處，也就是如今安溪縣政府的所在地。

地址確定后，廖儼又不辭勞苦，組織人力物力，開始建造城池。安溪民間至今仍流傳“廖牛索”的故事，話說當年廖儼為解決筑城所需，組織各個家庭大量制作并捐出麻繩，甚至連自家使用的牛繩也捐出。正是在廖儼的苦心經營下，小溪場場治終于初具規(guī)模，為后來的安溪縣治奠定了堅實的基礎。這也是廖儼為安溪作出的重要貢獻。

南唐統(tǒng)一閩域后，南唐保大十三年(955年)，由于小溪場日益發(fā)展，地位不斷上升，清源軍節(jié)度使留從效批準小溪場長詹敦仁的請求，正式建立清溪縣。首任清溪縣縣令詹敦仁，為表彰廖儼建設小溪場的功績，曾上書南唐朝廷，敕封廖儼為“上柱國”，賜宅“忠愛堂”匾額。北宋建隆三年(962年)，廖儼病逝，就葬在其嘔心瀝血30年的小溪場周邊(今城廂鎮(zhèn)圓宅村)，詹敦仁親自在縣城城廂圓宅村附近為他選擇一塊“飛鴉落洋”墓地，并親題墓碑“清溪長官廖氏祖墳”八個大字，以示敬意。廖長官的墓地俗名“烏鴉墓”，安溪縣人民政府于1985年10月將之列為該縣第一批重點文物保護單位。如今，“烏鴉墓”周邊建起了安溪的金融中心和行政服務中心，墓地仍被很好地保護著。

盡管廖長官開發(fā)安溪勞苦功高，然而，泉州和安溪的地方志對此的記載卻只有前面提及的寥寥幾句，廖氏后人對其開發(fā)小溪場的事跡也是語焉不詳。這是什么原因造成的呢?廖氏后人向記者出示廖氏族譜，其中收錄了一篇清朝進士、翰林院編修李天寵紀念廖長官的文章，道出了其中的緣由：“前人(廖長官)功德湮沒弗彰，是在君子陰行善事。”按我們今天的話說就是，廖長官做了很多有功于民的事，卻非常低調，不喜歡張揚，致使他的公德隨著時間的推移而湮沒。據介紹，李天寵是李光地的侄子，這篇文章是在李光地的要求下寫的，當時李光地正在“監(jiān)修邑志”“慨長官言猶在耳”，為使前人公德不至湮沒，故撰文記之。

官橋留存故居

縣城建館紀念

廖儼開發(fā)小溪場，勞苦功高，也得到上司的賞識。據載，閩王曾多次招廖儼入王府為官，皆被婉言謝絕。后來，閩王又想贈給他大片土地，也被他以“無功于民，輕易受業(yè)，天理不顯，民心不順”為由，敬謝不受。他持守高潔，甘于淡泊，由此亦可見一斑。

安溪官橋上苑廖氏宗祠

廖儼故居在安溪積德鄉(xiāng)新溪里象苑(即現(xiàn)在的官橋鎮(zhèn)上苑村)。廖儼晚年在此處開墾，并和子孫們定居于此。

記者近日來到廖儼故居，發(fā)現(xiàn)這里現(xiàn)存“上苑一世祖”宗祠一座，造型保留中原規(guī)制，有一大廳二大房一內埕。內埕圍墻與主體建筑相連，一大門兩側有小門，坐東北向西南方向。大門口有大埕和外埕，大埕左右各豎兩副旗桿石夾。外埕左前有一象牙形池塘，占地面積近800平方米。選在“七星墜地，兩象交牙”之處，后坐鐵峰山，前朝彌勒山，左犀山，右駟馬山，二峰拱峙，藍溪環(huán)繞。廖儼子孫日益蕃衍，現(xiàn)有子孫約70萬人。遍布今安溪長坑、尚卿、官橋等地，蔚為大姓，代有聞人。明清時期，又有諸多裔孫，移居國內的臺灣乃至海外的東南亞地區(qū)。

廖長官紀念館展示其歷史貢獻

如今，在安溪縣城東岳寺西側，建有廖長官紀念館。據了解，五代后周顯德年間(954—960年)，邑令王直道偕邑紳建廖公祠，于邑署大門內西側崇祀。世事滄桑，廖公祠歷代屢經重修，全以民望。后來，廖公祠損毀崩壞。20世紀90年代，在海外僑胞廖苑生等人的資助下，廖長官紀念館得以重建，新址搬遷至安溪東岳寺西側。楊成武將軍還為紀念館題名。2002年5月，廖長官紀念館被公布為縣級文物保護單位。

紀念館依山而建，景致秀麗。

廖長官紀念館大門

廖長官紀念館在搬到今址時，曾搜尋舊址的一些文物，僅得石鼓一對，現(xiàn)紀念館辟出一個房間專門保存。走進廖長官紀念館，首先映入眼簾的是鳳山碑林，碑名由中國書協(xié)名譽主席、原中國書法家協(xié)會主席沈鵬(已故)題寫。廖長官紀念館坐西北向東南，主體建筑廖公祠仍樹“忠愛堂”牌匾，大殿面積266平方米，宮殿式結構，重檐歇山頂。大門外及左右走廊豎立10根大石柱，雕刻名家對聯(lián)，很有藝術價值。正面兩根朝八仙的石龍柱，活靈活現(xiàn)，雄偉壯觀。走進殿內，便見端坐正堂的廖長官塑像，頭戴長翅帽，身披朱紅袍，左右為福德、功德兩龕。

據介紹，如今，廖氏后人每年分春秋兩次祭祀廖長官，地點分別在廖儼故居和廖長官紀念館。

責任編輯：蘇慧敏