核心提示

“拍胸舞”舞出閩越遺風(fēng)，梨園戲留住古樂雅韻，簪花圍帶來(lái)“海絲”氣息，古浮雕展現(xiàn)文化融合，古大厝凝聚濃濃鄉(xiāng)情。

“東方第一大港”刺桐港將中華文明送往世界，又以開放包容的胸懷擁抱踏海而來(lái)的紛繁異域文明。閩越文化、中原文化、海洋文化、華僑文化在泉州交融互鑒、和諧共生，“活態(tài)”傳承。

這就是多元泉州，“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的宋元中國(guó)世界海洋商貿(mào)中心，“半城煙火半城仙”的閩南文化寶庫(kù)。

天時(shí)地利人和 成就多彩泉州

數(shù)千年前，月光下，篝火旁，閩南先民跳起祭祀之舞向閩越盛行的“蛇圖騰”獻(xiàn)上最原始、莊重的敬意。斗轉(zhuǎn)星移，2024年2月15日，泉州東海中央商務(wù)區(qū)“龍騰東海·福滿泉州”民俗踩街活動(dòng)舉辦，粗獷的泉州漢子頭戴盤蛇狀草箍，以國(guó)家級(jí)非遺拍胸舞再現(xiàn)遠(yuǎn)古閩越舞蹈遺風(fēng)。

在泉州，閩南文化的多元融合、守正創(chuàng)新不是抽象的學(xué)術(shù)概念，不是博物館里冷冰冰的展品，而是“活態(tài)”存在于當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ?。天時(shí)地利人和，促使閩越文化、中原文化、海洋文化、華僑文化等人類文明瑰寶，沿著歷史時(shí)空軸線，交匯在名為“泉州”的坐標(biāo)上。

每年端午節(jié)，嗦啰嗹傳統(tǒng)習(xí)俗總會(huì)在泉州上演。(陳起拓 攝)

泉州“僻處海隅”，多次躲開“兵家之爭(zhēng)”，辟出一片社會(huì)安定發(fā)展的“桃花源”，吸引漢人多次“衣冠南渡”，攜中原文化與閩越文化交融。同時(shí)，泉州具有得天獨(dú)厚的航海優(yōu)勢(shì)，陸終于斯，海生于斯，季風(fēng)吹拂，物產(chǎn)豐饒，為古代中國(guó)開拓海洋，與其他文明的交流交融提供優(yōu)越的地理?xiàng)l件。

隨著海商貿(mào)易興起，泉州一次又一次地立在時(shí)代發(fā)展的潮頭，充分利用“天時(shí)”之利推動(dòng)多元文化融合。自唐以降，泉州城出現(xiàn)“秋來(lái)海有幽都雁，船到城添外國(guó)人”的盛況。有宋一代是泉州港迅速發(fā)展的黃金時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一結(jié)束了戰(zhàn)亂和割據(jù)，開始了新的調(diào)整發(fā)展階段。泉州相對(duì)平靜地由五代時(shí)期過(guò)渡到宋初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)沒有遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，通過(guò)海上交通與東南亞、東阿拉伯海、西阿拉伯海和地中海四大貿(mào)易區(qū)皆有通商往來(lái)，“刺桐城”成了熱門詞匯。

元祐二年(1087年)，北宋在泉設(shè)立市舶司，確立泉州官方貿(mào)易港口的地位。南宋建炎三年(1129年)，349名趙氏皇族遷居泉州，南外宗正司隨之遷入。趙氏皇族深入?yún)⑴c海外貿(mào)易，泉州港迅速崛起。元代至元二十六年(1289年)，到泉州貿(mào)易的國(guó)家和地區(qū)近百個(gè)，海上貿(mào)易的深度與廣度，比南宋時(shí)期有了新的發(fā)展，刺桐港進(jìn)入鼎盛期，云帆競(jìng)發(fā)，梯航萬(wàn)國(guó)。泉州不僅成為宋元中國(guó)世界海洋商貿(mào)中心，也是世界文明的交流中心。

泉州之所以能夠成為閩南文化的富集區(qū)、核心區(qū)，人的作用至關(guān)重要。深受海洋文明影響的泉州人，以和平精神、包容尊重的態(tài)度接納了來(lái)自世界各地的文明。“重鄉(xiāng)崇祖”“慎終追遠(yuǎn)”的文化思想、生活哲學(xué)，則在泉州人骨子里刻下了延續(xù)文化傳統(tǒng)的使命感，于是，保護(hù)、傳承閩南文化的責(zé)任，就轉(zhuǎn)化為自發(fā)自覺的日常生活行為。“人和”之力，注入了泉州多元文化寶庫(kù)形成過(guò)程中。

中國(guó)現(xiàn)存最大的道教石造像老君巖坐落于泉州清源山(陳英杰 攝)

共處共生共榮 文化枝繁葉茂

在歷史文化長(zhǎng)河中，鮮有一種文化能像閩南文化這樣，如此多元豐富且和諧，也鮮有一座城市能像泉州這樣，讓來(lái)源不同的文化在此跨越數(shù)千年時(shí)光，多元交融，“鄰里”和睦。

行走在泉州街頭，讓人感覺恍若擁有“任意門”，隨時(shí)會(huì)穿越古今、往來(lái)中外，不經(jīng)意間就能遇見閩南文化中閃亮的多元風(fēng)景。

中心市區(qū)短短數(shù)百米的涂門街，坐落著宋元中國(guó)規(guī)制最高的州府級(jí)文廟——泉州府文廟，我國(guó)現(xiàn)存最早、最古老的伊斯蘭教寺——清凈寺，民間信俗的重要代表——通淮關(guān)岳廟。沿街西行，轉(zhuǎn)入中山路。作為國(guó)內(nèi)僅有的保存最完整、最長(zhǎng)的連排式騎樓建筑商業(yè)街，2.5公里的泉州中山路，濃縮了中西合璧的建筑精華，沿街的廊柱式騎樓帶著濃郁的南洋風(fēng)情，百年長(zhǎng)街，如今依然人來(lái)人往。由南向北而行，立于中山路與西街交匯處的鐘樓，是泉州的標(biāo)志性建筑之一，融合了西洋、閩南建筑風(fēng)格。穿行在充滿市井煙火味的西街，抬首便能看到我國(guó)現(xiàn)存最高的宋代石塔——東西塔，轉(zhuǎn)身便能品嘗泉州各色小吃，盡是最純正的閩南味道。

千百年來(lái)，古老的清凈寺，依然矗立在泉州中心市區(qū)。(陳英杰 攝)

鐘樓、東西塔、西街，泉州古城文化味與煙火味交織在一起。(陳英杰 攝)

向海而生的泉州，處處可見海洋文化的痕跡。宋元時(shí)期，法石澳一帶航海業(yè)和造船業(yè)發(fā)達(dá)，沿江碼頭眾多，如今僅存的文興碼頭和美山碼頭，就是當(dāng)年航海貿(mào)易繁盛的見證。順著道路延展的方向由文興碼頭走向美山碼頭，江的北岸有文興宮、長(zhǎng)春媽祖宮、美山天妃宮三座廟宇，泉州豐富的民間信仰體系可見一斑，這也是地方民眾“搖籃血跡”地域感和歸屬感的鄉(xiāng)愁文化符號(hào)。

南安市豐州鎮(zhèn)九日山祈風(fēng)石刻是世界上僅存的有關(guān)海外交通祈風(fēng)的記載，彌足珍貴;這些壯觀的摩崖石刻記載了宋代在泉州負(fù)責(zé)海外貿(mào)易管理的國(guó)家專員、地方官以及皇室成員等為海外貿(mào)易商舶舉行祈風(fēng)儀式，記錄12—13世紀(jì)中國(guó)與世界各國(guó)的友好往來(lái)。

這樣的多元文化和諧共存的生動(dòng)范例在泉州俯拾皆是。

開放傳承創(chuàng)新 傳統(tǒng)藝術(shù)出圈

具有鮮明海洋性格、愛拼會(huì)贏的泉州人、泉州城，以開放包容、傳承創(chuàng)新的特質(zhì)，不拘一格、務(wù)求實(shí)效的風(fēng)格，主導(dǎo)、加速了多元文化的融合，并發(fā)揚(yáng)光大。在新時(shí)代，多元泉州成為“文化頂流”，吸引了全國(guó)乃至世界的熱切目光，“活著”的古城迸發(fā)出“最閩南”的活力。

當(dāng)你為泉州隨處可見的閩南紅磚民厝而震撼時(shí)，你可知道，閩南宗祠都采用古大厝的建造風(fēng)格，“過(guò)番”的閩南先人們，早把紅磚翹脊、雍容穩(wěn)實(shí)的閩南宗祠立到了天的那端、海的那角，在新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓、越南、印尼等海上絲綢之路觸及的國(guó)家和地區(qū)遍地開花。閩南文化的根隨之拓植到了海外，這片“紅”，在“海絲”文化的浸潤(rùn)之下，如刺桐花開，不斷舒展。

閩南建筑靈動(dòng)的燕尾脊(陳起拓 攝)

當(dāng)你為開元寺月臺(tái)須彌座束腰處72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕感到驚奇時(shí)，你可知道，宋元以來(lái)，泉州僑居著大量來(lái)自亞洲、非洲、歐洲的商人、傳教士、旅行家乃至王公貴族，隨他們傳入的佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、印度教、摩尼教等與本土信仰在泉州和諧共存，并與海洋貿(mào)易相得益彰，更深層次的跨宗教、跨文化共存的現(xiàn)象存在于此。三步一宮、五步一廟，泉州城里藏著6000多座寺廟，供奉著500余位神明，是名副其實(shí)的“世界宗教博物館”。

當(dāng)你在泉州市區(qū)與一片建于清初四進(jìn)三開間、翹脊飛檐閩南大厝不期而遇時(shí)，你可知道，這其實(shí)是錫蘭僑民舊居世家大院。王子的后裔、在泉州土生土長(zhǎng)的“錫蘭公主”許世吟娥已成為中國(guó)與斯里蘭卡的民間交流使者，續(xù)寫海絲朋友圈交流、融合的動(dòng)人故事。她的祖先錫蘭王子世利巴交喇惹于明代出使中國(guó)，滯留泉州，娶了同樣留在泉州的阿拉伯貴族后裔蒲氏為妻，在泉州繁衍生息，后代取“許世”復(fù)姓延續(xù)至今。

當(dāng)你為超40億次新媒體流量的簪花圍沉醉時(shí)，你可知道，發(fā)髻上盛開的朵朵鮮花，是在宋代從海上絲綢之路飄香而來(lái)。那時(shí)，慕名遠(yuǎn)航至刺桐港的阿拉伯人在泉州定居生活，引進(jìn)了西域的素馨花、含笑花、粗糠花等奇花異木。花開時(shí)，每日贈(zèng)予蟳埔簪戴，漸成了女子簪花習(xí)俗，也成了海洋文化留給泉州的“網(wǎng)紅”印跡。

當(dāng)你在節(jié)假日爭(zhēng)搶“閩南戲窩子”泉州的戲票，甚至“先買戲票再訂機(jī)票”時(shí)，你可知道，“宋元南戲遺響”梨園戲、“漢唐古樂”南音、“世界一絕”提前木偶戲以及高甲戲等是隨著中原文化入泉，扎根發(fā)展。梨園戲這一古老的戲曲、一大批宋元南戲劇目在其他戲曲中早已找不到，而在泉州卻得以保留傳承。泉州戲曲從唐宋元明清發(fā)展到近現(xiàn)代，經(jīng)千年而不衰，最核心的原因，在于藝人們對(duì)技藝的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新，各種戲劇在并存中互相吸收發(fā)展，甚至演繹出泉州本地的新劇種。觀眾為此如癡如醉，以戲劇為經(jīng)緯，穿越時(shí)空，展望未來(lái)，對(duì)話古今文化，上演為一出戲奔赴一座城的盛況。

“宋元南戲遺響”梨園戲(泉州晚報(bào)資料圖片)

刺桐文脈蘊(yùn)含著閩南文化生生不息的動(dòng)力，多元泉州將開放包容、敢于拼搏、勇于創(chuàng)新的精神內(nèi)核傳承至今。在這塊大陸文明與海洋文明交融共生的土地上，泉州成為中國(guó)與世界共商、共建、共享的典范，讀懂多元泉州，理解“何以中國(guó)”。

責(zé)任編輯：蘇慧敏