莊庵遺存見證宋元古韻悠悠

文物古跡星羅棋布，宋元時(shí)期瓷器殘片、磚瓦散落古道，名人軼事點(diǎn)綴其間，展示泉州古時(shí)商業(yè)繁盛

核心提示

近日，有市民稱，在泉州大小陽山的“心肝頭窟”——莊庵發(fā)現(xiàn)阿育王塔的須彌座、唐宋時(shí)期的龍頭墓首和古時(shí)百姓們?cè)诟呱缴闲藿ǚ课葸z留下來的瓦礫等建筑構(gòu)件。

記者進(jìn)一步了解發(fā)現(xiàn)，除了上述物件外，莊庵石階古道上宋元時(shí)期的瓷器殘片、磚瓦遺物俯仰可拾，證明當(dāng)?shù)毓糯粌H商業(yè)繁盛，而且人類活動(dòng)頻繁。由此也牽出了莊夏、施瑯等歷史人物與莊庵相關(guān)的故事。

近看大小陽山

“心肝頭窟”莊庵地處大小陽山間

近日，記者與泉州市知名文史專家王贊成和洪少霖前往現(xiàn)場(chǎng)采訪，車子沿著普明路一直往西，進(jìn)入北峰地界;穿過高速公路橋底，順著一條寬僅兩車道、陡峭異常的水泥路盤旋而上，抵達(dá)莊庵。莊庵村落地處豐澤區(qū)北峰街道群峰社區(qū)，屬于清源西北山麓，又恰好位于大小陽山之間的雙乳心窩之間，俗語稱它為“心肝頭窟”，給人一種“半嶺回巒景豁然”之感。

大小陽山，俗稱“雙乳山”，它們并列雙峙，如一大一小兩個(gè)哺育幼兒的雙乳，給人溫馨、美好、柔和之感，泉州市區(qū)百姓如是她們哺育的孩童。“若虎而蹲，若龍而奔，黛滴藍(lán)噴，藏?zé)熜乖?，自遠(yuǎn)而來，豁然屏開，雙峰對(duì)峙，中坦數(shù)里。二山木星，有儒朋氣象。”古人以此形容大小陽山之氣魄;“橫岡疊獻(xiàn)總縈蟠，忽有雙尖削翠巒，并蒂秋開金菡萏，連枝露浣碧瑯干”，此古詩形容其山貌與意境。

位于大小陽山“心肝頭窟”的莊庵，其得名與泉州古代名人莊夏有關(guān)。莊夏，字子禮，南宋永春人。任贛州興國知縣期間，對(duì)赤貧戶欠稅逃亡則給錢代納，政聲卓著。莊夏出任漳州知州時(shí)，奏請(qǐng)屯兵大池故寨，增建小澳、南嶺二寨，以控制汀、潮二州。次年，他捐資在柳營江上建大木橋，名為“通濟(jì)橋”(即今江東橋)，免除了兩岸人民擺渡、覆舟之苦。莊夏卒于嘉定十六年，被追贈(zèng)少師。

20多年前，王贊成曾在莊庵發(fā)現(xiàn)莊夏的墓道碑一塊，并應(yīng)莊氏后人所請(qǐng)，送至泉州市博物館作為館藏石碑。那么莊庵又是如何與莊夏聯(lián)系上的呢?“莊夏后人曾從永春遷播到泉州，莊庵即是他們的山產(chǎn)。莊氏在泉州繁衍期間，家族中有部分女性未婚，她們就在大小陽山的‘心肝頭窟’筑庵為先祖守墓，當(dāng)?shù)匾惨虼吮环Q為‘莊姑庵’，后人隱去‘姑’字，稱為莊庵。”王贊成說，當(dāng)?shù)卦?jīng)還有一個(gè)節(jié)孝坊，表彰未婚女子守墓崇德之舉，只不過該坊現(xiàn)已淹沒不見。

古道與舊物見證古時(shí)商旅之繁盛

莊庵發(fā)現(xiàn)阿育王塔的須彌座

柱珠橋

市民李先生發(fā)現(xiàn)的阿育王塔的須彌座、唐宋年代的龍頭墓首位于橫穿莊庵的古道旁“柱珠橋”附近。

“柱珠橋”地處一個(gè)深達(dá)十多米的山澗上方，地勢(shì)險(xiǎn)峻，雜草叢生，由石柱、石塊構(gòu)筑而成。橋面并不寬，橋墩建筑風(fēng)格古樸，由于年代久遠(yuǎn)，大部分石墩已覆蓋上一層薄薄的苔類植物，變得烏黑難辨。據(jù)村民介紹，通過這座唐宋年間構(gòu)筑的“柱珠橋”可以走到附近的古道，是古時(shí)當(dāng)?shù)厝藢?duì)外交通的唯一通道。

石階古道

而古道分為云霧、九峰兩道，皆是石階古道，一頭蔓延至永春，一頭往福州方向，曾為泉州、福州之交通要道。“這條交通要道不是官道，官道較寬，可通馬匹。它是民間小道。”洪少霖說，當(dāng)時(shí)有許多人從豐州城到仙公山去求神拜佛，走的就是這條小道;古時(shí)洪瀨百姓想到泉州城內(nèi)交易土特產(chǎn)，如地瓜粉、花生等物，也大多要經(jīng)過此古道。直到前些年朋山嶺隧道通車前，仍有不少人走這條小道。

閩南的古人經(jīng)常用“幾鋪路”來測(cè)量路程的遠(yuǎn)近。一鋪路就是10里路，相當(dāng)于現(xiàn)在的5公里。“從泉州古城到莊庵，再從莊庵到仙公山，大約都是1鋪路的路程。莊庵就是泉州古城到仙公山的中點(diǎn)。”村民說，傳說仙人在這段路的中點(diǎn)和終點(diǎn)各留下一個(gè)“仙足跡”。莊庵的“仙足跡”在云霧嶺“半嶺宮”向上百米左右，一棵老榕樹下。其五趾分明，后腳跟清晰，整體稍顯瘦長(zhǎng)，形似人之左腳。如果那一只腳能夠穿上休閑鞋，大概需要45碼鞋子。莊庵曾有放牛娃，將那樹下石頭當(dāng)作床鋪，在放牛過程中躺在上面睡覺。古時(shí)，達(dá)官貴人駕車馬前行至此處時(shí)，大多會(huì)在半嶺宮前休息并遙望泉州城。半嶺宮右側(cè)現(xiàn)水泥路拐彎處，原有石牌坊一座，今已不見。

清雍正十年(1732年)維修古道之碑記

據(jù)介紹，清朝水師名將施瑯的后人曾主持重修過古道。如今，前往莊庵的古道旁邊，還有清雍正十年(1732年)維修古道之碑記一方，記錄當(dāng)時(shí)參與重修古道的人。“里面有很多姓馬的，很可能是阿拉伯人的后裔。他們?cè)谠瘯r(shí)很有權(quán)勢(shì)，明朝建立后受到迫害，躲到莊庵。”王贊成說，只不過這些姓氏的人同莊姓一樣，后來大部分又從莊庵遷出，如今莊庵以蔡姓為主。

正是由于古道在古時(shí)候非常繁盛，因此，往來的商旅非常多，古道上有亭子、寺廟等便不足為奇了。市民李先生發(fā)現(xiàn)阿育王塔須彌座的古道旁邊，原來就有一座名叫“普顯古寺”的寺廟，寺廟旁邊長(zhǎng)了一些野生中草藥。“寺廟里供奉觀音，傳說全身都是金子做的。”61歲的莊庵村民蔡世安說。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，此前泉州共發(fā)現(xiàn)阿育王塔13座，它們分布在開元寺、承天寺、洛陽橋、南安豐州、南安詩山等，大多為宋代產(chǎn)物。此次在莊庵的發(fā)現(xiàn)，為泉州阿育王塔的數(shù)量實(shí)現(xiàn)了“13+1”，這也是研究泉州佛教的又一實(shí)物佐證。

據(jù)推斷，除了寺廟外，古代當(dāng)?shù)匾灿胁簧偃司幼?。曾有附近村民發(fā)現(xiàn)土層里面有許多零零碎碎的宋代瓷片、碗、瓦片等，洪少霖認(rèn)為：“瓷片可能是商旅留下的，瓦片說明古時(shí)候當(dāng)?shù)赜忻窬?，因?yàn)橥咂淮罂赡苁巧搪眠z留在當(dāng)?shù)氐摹?rdquo;此外，當(dāng)?shù)剡€發(fā)現(xiàn)龍頭墓首和一個(gè)用于碾壓稻谷等農(nóng)作物的石碾，這些都是古時(shí)候人類居住的證據(jù)。

責(zé)任編輯：蘇慧敏