端午節(jié)，是所有中國傳統(tǒng)節(jié)日中，內(nèi)涵和習(xí)俗最復(fù)雜的一個節(jié)。

這是研究了30多年古代時間文化體系的清華大學(xué)歷史系教授、博導(dǎo)劉曉峰作出的一個判斷。端午節(jié)在叫法上，有端午、端陽、端五、夏節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)、藥節(jié)、蒲節(jié)、浴蘭節(jié)等至少十六七種;在節(jié)日傳說上，有紀(jì)念屈原、伍子胥、曹娥等說法，有起源于越王勾踐、吳越民族祭祀龍圖騰、上古逐疫、古越新年等各種學(xué)說;在節(jié)俗上，古人有在端午日煉劍、煉鏡，采藥、制藥、祭藥、曬藥，沐浴蘭湯，飲雄黃酒、菖蒲酒、艾酒，插艾葉、掛雄黃袋、焚避瘟丹，制艾人、艾虎、蒲人、蒲葫蘆為飾，穿五毒衣、系五色絲、戴五色花紙，斗百草、拔河、決射、劃龍舟等幾十種活動。至今，泉州仍保留和傳承著掛“五瑞”、包粽子、掛香袋、賽龍舟、海上潑水節(jié)、水上捉鴨等習(xí)俗。

在多種起源傳說和復(fù)雜的節(jié)俗背后，都有個火熱的“午”。劉曉峰指出，“午”是端午節(jié)的中心，是端午節(jié)最堅硬的“核”。因此，“端午”這個名稱，最終脫穎而出，成為普遍叫法。古代以十二地支配稱十二個月，正月建寅，二月為卯，以此類推，至五月為“午”。所以五月又稱午月，是夏至月，是一年陰陽轉(zhuǎn)換的重要關(guān)節(jié)點。《淮南子》云：“芒種加十五日，斗指午，則陽氣極，故曰有四十六日而夏至”。也就是說，午月是一年陽氣最足的月份，是陰氣起始的月份。

古人認(rèn)為，農(nóng)歷五月陽氣太盛，其力過強，過強則為惡，須避之。所以農(nóng)歷五月在古代被稱為“惡月”，很早便產(chǎn)生了許多禁忌和辟邪措施?！抖Y記·月令》就規(guī)定，人們一定要在五月禁欲齋戒。編撰于南北朝的《荊楚歲時記》說：“五月俗稱惡月，多禁忌曝床薦席及忌蓋屋”。為何古人對農(nóng)歷五月會有這樣一種認(rèn)識?以他們的經(jīng)驗而言，農(nóng)歷五月恰是蛇、蝎、蜂、蜮、蜈蚣五毒和蚊、蠅等的肆虐季，醫(yī)療條件有限的他們一旦因此受傷、發(fā)炎，生命就有危險。加上天氣轉(zhuǎn)熱，傳染病開始流行，飲食不小心，很容易得病，故農(nóng)歷五月初五最宜“蓄采眾藥以蠲除毒氣”，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，當(dāng)月藥草效力最強，所以，采藥、用藥，沐浴蘭湯成為農(nóng)歷五月初五的必然習(xí)俗，古人的目的在于禳病驅(qū)邪，實質(zhì)是展開衛(wèi)生防疫工作。

北京師范大學(xué)教授、民俗學(xué)與文化人類學(xué)研究所所長萬建中認(rèn)為，端午節(jié)就是古人對可能出現(xiàn)的各種瘟疫作出的具有明確時間維度的預(yù)判。在防疫實踐經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上，提煉出既便于操作又行之有效的方法，融入節(jié)俗的儀軌，代代相傳，為此形成了一套完整的以習(xí)俗面目出現(xiàn)的防疫體系。也因此，端午節(jié)的祝福語，“端午安康”比“端午快樂”更受歡迎和重視。

現(xiàn)代，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，雖然這些古人害怕的毒與惡已經(jīng)威脅不大。但作為歷史形成的全民集體強化防疫意識的時間節(jié)點，端午節(jié)在防疫養(yǎng)生、防患流行病和種下防疫的心靈種子等方面，仍然十分有意義。每年這個時間階段，泉州的衛(wèi)生疾控部門也會發(fā)出預(yù)防傳染病和食源性疾病的健康提示。□融媒體記者 黃耿煌

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