原標題：如何樹立今日中國的文化形象

　　主 持 人：張小蘭(本報國際文化部主任)

　　特約嘉賓：鄒廣文(清華大學人文學院教授)

　　中國文化“走出去”的關鍵在于文化的價值觀念

　　主持人： 鄒廣文教授您好!今天我們的話題將圍繞如下兩個方面展開：其一，在全球化時代如何提高文化“走出去”的質量和效果，以及究竟依托什么樣的理念 “走出去”;其二，基于文化認知層面的考慮，如何在當今世界上樹立中國的文化形象?如何增加中國形象的親和力?

　　前一段時間，您在媒體上的專欄文章中，暢談了中國文化建設諸多方面的問題，其中強調了一個重要的觀點，就是 “文化中國”的建設，并談及如何在文化“走出去”的過程中，更好地塑造文化中國形象。眾所周知，我國的對外文化交流工作開展了很多年，成就十分顯著。但是，也還有需要反思和改進的方面。對于為什么“走出去”，也多少欠缺一些更深層次的文化思考。文化“走出去”的目的本來是想增加外國對中華文化的了解和認知，增加一種文化認同感，但從目前的“走出去”效果來看，境外公眾對中國文化的內心認同感并沒有像人們預期的那樣不斷大幅提升。

　　如何提高文化“走出去”的質量和效果，讓中國文化能夠被更多的人發(fā)自內心的喜愛，無論從理論層面，還是從實踐層面，都需要進行新的探索。在此，請鄒教授就以上話題談談您的思考。首先，請您談談您經常談及的“文化中國”究竟是怎樣的概念呢?

　　鄒廣文： 我們這里所講的“文化中國”，是指在全球化語境下，著眼于和諧社會的建構與發(fā)展、中華文化的國際競爭力的打造以及全民族現代人文素養(yǎng)的提升所實施的中國文化發(fā)展戰(zhàn)略。 通過“文化中國”的培育，真正以文化的方式向世界說明中國。

　　我們談論文化的時候，通常將文化分為三個層次：最表層是形象文化，中間層是行為文化，讓人們如何去做的文化。文化的核心層是精神理念文化?，F在我們的文化建設，重點做的是文化表層。所以說，外國人看了中國的東西就會覺得很花哨、很熱鬧，但其中沒有靈魂，看了之后并不知道說的是什么內容。美國迪士尼公司的米老鼠和唐老鴨，本身是一部動漫，但卻編出了很多作為配套內容的雜志。這些雜志并不僅僅是單純的漫畫冊，它里面也傳遞了很多價值觀的東西。也就是說，所有的形象文化，其本身也應該傳遞著一些文化理念。我們中國有一個詞叫做“文以載道”，就這個層面講，我認為我們中國文化“走出去”，關鍵在于第三個層次，即文化理念、文化的價值觀念，要“走出去”。在國外人接觸中國文化之后，要知道我們的文化形式中到底要表達什么、中國人到底要倡導什么，甚至說反思中國文化對他們本民族的文化來說到底有什么啟示和借鑒意義?；谶@樣的考慮，我們提出了“文化中國”的概念。

　　中國文化崇尚“貴和持中,自強不息”

　　主持人： “文化中國”概念的提出有著怎樣的時代背景呢?

　　鄒廣文：提出“文化中國” 的大背景是文化交往的全球化。那么如何理解“全球化”?我認為就是工業(yè)文明、資本的邏輯在全球的擴張。所以我們看到，全球化的最基本表征就是經濟全球化。但是接下來必然要波及到文化的層次。文化交往的物質形象層次比較容易實現，例如，30年前剛剛改革開放的時候，我們的服裝款式與韓國、日本以及西方國家相比差別很大，但是今天就很難看出區(qū)別了。但是在文化的理念與價值層面的交流，卻是比較困難的。所以，如何從價值層面對我們的文化進行清晰定位這十分重要。這也是我們提出“文化中國”概念的第一個考慮;第二個考慮是，我們的文化實踐應該凸顯我們的文化個性。而屬于中國自己的文化“個性”，往往是在漫長的歷史傳統(tǒng)中積淀而成的。所以，我更傾向于從我們中國的文化傳統(tǒng)當中提煉中國文化的核心價值。我認為中國傳統(tǒng)文化的核心價值可以概括為“貴和持中，自強不息”。“自強不息”強調了我們如何做事，“貴和持中”強調了我們如何為人。在全球化的背景之下，夯實我們和世界交流的文化資本，特別是在文化的核心價值層面，去展示我們可以跟人家對話的、可以亮出去的東西。這是最為關鍵的。提出“文化中國”的第三個考慮，是對應于“經濟中國”而提出的。我們知道30多年來中國的經濟取得了巨大的成就。但是對應于“文化中國”，人們會發(fā)現，我們突然失語了。中國的經濟影響力現在是世界第二，但是我們文化影響力到底怎樣，其實連我們自己也心里沒底。就連韓國這樣中等規(guī)模的國家，它所制造的文化“韓流”，都展現了非常強的文化影響力。所以我覺得，“文化中國”這樣一個概念是基于中國文化在全球化發(fā)展嚴峻性的考慮之上的。

　　文化影響力主要來自于今日中國對世界文化的貢獻

　　主持人：看起來提出建設“文化中國”的確具有重要的實踐意義。文化“走出去”已經取得了非常大的成就，但是，要想把工作做得更好，必須無情地反思問題。您又是如何看待當今中國的文化發(fā)展所面臨的主要問題?

　　鄒廣文：我覺得可以從四個方面來談。第一，當下我國經濟與文化的發(fā)展不相匹配。目前，中國的經濟發(fā)展舉世矚目，中國的GDP的一個微小波動，都會引來全世界各國的關注。但是中國的文化卻沒有那么大的影響力。這說明我們的發(fā)展理念是有問題的。舉個例子，“文化搭臺，經濟唱戲”曾幾何時是一個讓我們耳熟能詳的口號，甚至成了許多地方政府的執(zhí)政理念。但是我們很少去反思這一口號有什么問題。我們發(fā)展的手段與目的被顛倒了，由此帶來了一系列不盡如人意的社會問題。第二，我國的文化的創(chuàng)造力亟待提升。這些年，就是我們習慣于“拿來主義”思維，習慣于模仿、照搬、移植別人的東西。不論是形式，還是內容，我們都缺乏文化的自主創(chuàng)新。以我們的汽車產業(yè)為例，也基本上是加工層面的“中國制造”，而非品牌層面上的“中國創(chuàng)造”。我們缺乏的是創(chuàng)造意識的培養(yǎng)。我們的電視劇、娛樂節(jié)目，甚至學術研究都存在著抄襲現象。我們正是缺乏了創(chuàng)造的理念，才使得創(chuàng)造力減弱，社會發(fā)展的后續(xù)動力不足。第三，我們的文化價值訴求有些混亂。我們的文化發(fā)展尚缺乏一個可以被我們堅守的公認的價值原則，這導致我們的社會生活缺少主導性的、為大多數社會成員所持守的價值觀?，F實生活中有太多的問號在困擾著我們，讓大家很茫然。生活中太多的問題在等待著我們去回答。第四，中國的文化影響力亟待加強。我們強調文化影響力，一方面是基于我們的傳統(tǒng)，但是更主要的是今天的中國為世界文化做了什么?貢獻了什么?我們必須承認，至今依然比較缺少原創(chuàng)性的、富有震撼力的文化產品，想一想僅美國的微軟和蘋果兩家公司所生產的產品對中國青少年的影響有多大?我們還有很長的路要走。中國在經濟起飛之后，還需要有文化的繁榮，需要大量屬于中國的、具有中國知識版權和發(fā)明專利的新思想、新觀念、新科技和新藝術的不斷問世，以此來提升中國文化在世界的影響力。

　　主持人：那么“文化中國”的提出具有怎樣的現實意義?

　　鄒廣文：“文化中國”的提出，可以基于以下三個方面的價值關切。第一，“文化中國”不是簡單地向后看或歷史懷舊，而是指向中國發(fā)展未來的，所以要培育“文化中國”的現代視野。這一點所強調的是，對“文化中國”的認識應該理解中國文化當中“活著”的東西，而不是去表現塵封到歷史當中的過去時態(tài)文化的表達。第二，“文化中國”是一個正在“生成”的過程，不是已經“完成”的靜態(tài)風景。同時，它也需要每個國人的參與。舉一個例子，現在中國人紛紛“走出去”，2013年中國的境外旅游人數達到了9800萬。我們應該增強這樣一種意識：每一個走出去的中國人都是“文化中國”的一個要素、一張代表中國的名片。但實際情形是中國游客出去所展現的素質并不盡如人意?？雌饋?，文化素質提升還是一個沉重的話題。第三，“文化中國”是在全球文化的交互激蕩中逐漸形成的。我們只有在與世界文化的交流借鑒中，彼此相互理解、相互借鑒，取長補短，我們的現代文化水平才會有實質性提升。

　　主持人：價值觀的對話應當成為當今對外文化交流的主題。那么作為建設中的“文化中國”，又該如何與發(fā)達國家和世界多樣文明進行對話呢?

　　鄒廣文：“文化中國”本來就是在全球化環(huán)境下生成的，所以與發(fā)達國家和世界多樣文明進行有效對話是自然而然的?，F在，文化的融合，已經成了文化現實性的一個表達。當年英國歷史學家湯恩比就提出了一個“挑戰(zhàn)—應戰(zhàn)”模式。兩種文化相遇了，相遇就是對話。但問題是，對話到底怎么形成?費孝通先生曾經提出過一個總體原則：“各美其美，美人之美。美美與共，天下大同。”我覺得非常中肯，今天仍具有重大指導意義。

　　從具體的操作環(huán)節(jié)來講，我覺得還應該有兩點要求：第一，是文化自信心的培育。本來我們的文化，從歷史上來講很悠久，但由于曾幾何時文化傳統(tǒng)的斷裂，再加上新時期的市場經濟實踐，把我們的心態(tài)弄得太浮躁了，我們沒有時間去仔細想一想我們的文化有什么可以向世界展示的價值內容，切實增強我們的文化自信心。第二，要夯實文化“走出去”的技術支持。比方說，孔子學院便是一個抓手。世界各地的孔子學院已經將近400家了，但這些家孔子學院清一色都是政府財政撥款。據我了解，孔子學院主要講授的還是語言，剩下的就是教一些中國功夫和器物文化，還沒有實現從“文化輸血”走向“文化造血”。以美國的托?？荚嚍槔?，它一定程度上已經成為一種文化產業(yè)，既有可觀的經濟效益，又傳播了美國文化。

　　主持人：面向未來，您覺得在對外傳播方面立足于推動“文化中國”的建設，又該怎樣著力呢?

　　鄒廣文：這可以說是一個面向未來、面向每個中國人的實踐話題。也許具體的答案與思路需要在文化實踐中呈現。這里我想談幾個要點：首先要注意開掘新文化創(chuàng)造的生命力，增加人的未來意識。開掘新文化創(chuàng)造的生命力還要注意關注民生，真正融入生活的文化才有生命力，在對時代生活的感受中文化才愈加變得開放、包容，才得以綿延發(fā)展;其次要加強中華民族文化傳統(tǒng)的自覺認同，要培育對中華民族文化傳統(tǒng)的敬畏之心。一個民族向前發(fā)展的核心內容及恒久動力恰恰是來自于本民族成員對該民族內在文化精神以及個性的文化認同。只有在民族文化自覺認同的前提下，不同文化形態(tài)間才會達成有效的理解與溝通，形成彼此的相互依賴與尊重;再次要積極致力于公民健康人格、現代人文素養(yǎng)的生成。因為一種文化的力量，最終還是要落實到一個社會的基礎層面，健康人格的人應該是具有創(chuàng)造力的、超越自我的人，這應當包括正確的自我意識、樂觀向上的生活態(tài)度、和諧的人際關系、莊嚴的道德感、使命感和社會責任感以及開放的文化視野;最后，要自覺守護全社會的民主、公正信念。公平正義的根本點，就是保證不同社會群體都能擁有并享受相同的權利，全社會民主公正信念的堅守正是邁向“文化中國”的內在價值訴求。

　　主持人：非常感謝您對文化“走出去”所做的一些理論梳理，希望今后有更多機會聆聽您的見解。

來源：中國文化報 責任編輯：林煜炫