惠安，以石聞名，素有“中國石雕之都”和“中國建筑之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。從原先默默無聞的“石匠”到如今赫赫有名的雕藝大師，惠安雕藝的發(fā)展堪稱業(yè)績(jī)輝煌，惠安人的智慧足以震撼人心。

　　惠安雕藝聞名天下、蓬勃發(fā)展，靠的就是一支綿延不絕、宏大的雕藝隊(duì)伍的傳承創(chuàng)新。在惠安，有這么一個(gè)大師，他引領(lǐng)著這支雕藝隊(duì)伍走向未來。他藝術(shù)底蘊(yùn)深厚、創(chuàng)作技法嫻熟、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，創(chuàng)作的作品脫胎于傳統(tǒng)的窠臼，骨子里始終浸潤(rùn)著傳統(tǒng)的精氣神。在他作品中，“氣勢(shì)彌盛”、“氣韻取法”、“虛實(shí)長(zhǎng)消”、“韻味十足”的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的意境得到淋漓盡致的體現(xiàn)。他善于利用天然木、天然根、木抱石等材料，因材施藝，以天然和人工巧妙結(jié)合的辦法，將傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代審美完美結(jié)合，致趨人文和理念的和諧統(tǒng)一。他追求中國文人化的藝術(shù)語言和散文形式表現(xiàn)手法，近百件作品頻繁在國際、全國及省級(jí)專業(yè)作品大賽上獲大獎(jiǎng)。

　　他，就是中國工藝美術(shù)大師——鄭國明。

　　40多年磨煉雕藝 藝術(shù)道路“九天攬?jiān)?rdquo;

　　在對(duì)木雕藝術(shù)創(chuàng)作的追求上，鄭國明是對(duì)自己異?？量痰?ldquo;完美主義者”。“藝術(shù)必須通過技巧來表現(xiàn)，但藝術(shù)的精髓更多地取決于思想的深度，它決定了作品的藝術(shù)高度。”鄭國明說起自己三十多年的創(chuàng)作體驗(yàn)，頗有感觸。

　　鄭國明小時(shí)候就喜歡畫畫，小人書成了他臨摹的最好教材。家境貧困，他急需學(xué)一門能賺錢的手藝，遂進(jìn)入惠安工藝廠學(xué)習(xí)木雕。最早的成功，源于嚴(yán)師的言傳身教。為了練好基本功，小國明堅(jiān)持單腿跪地，練就了一手磨斧鑿的絕活。為此，他的手經(jīng)常浸得白白的。

　　隨著基本功的提高，他的想象力也開始飛翔，總想創(chuàng)作點(diǎn)什么。幾次的“自作主張”后，連一向嚴(yán)格的師傅都不免微笑頷首：因?yàn)閲髂强此贫嘤嗟囊坏兑昏?，卻往往收到畫龍點(diǎn)睛的效果。

　　鄭國明師古而不泥古。四十多年來，他經(jīng)常走訪古寺廟、古建筑，揣摩各種造型的雕刻技法，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)理念進(jìn)行總結(jié)，逐漸形成個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格。

　　創(chuàng)作的思想深度源于從實(shí)踐到理論再由理論到實(shí)踐的結(jié)合，這正是鄭國明與其他雕塑界人士不一樣的地方。正是意識(shí)到理論根基扎實(shí)的重要性，鄭國明從學(xué)藝后就十分注重理論學(xué)習(xí)。

　　鄭國明于1987年進(jìn)入福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院雕塑系學(xué)習(xí)，2009年又參加了中國工藝美術(shù)高級(jí)研修班雕塑藝術(shù)專業(yè)深造。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作中，他十分注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累及論文撰寫，先后有《進(jìn)入心靈智慧深處──木雕創(chuàng)作的一點(diǎn)體會(huì)》等多篇文章發(fā)表在《雕塑》等刊物，參加了2個(gè)科研課題研究，并出版了個(gè)人作品集《鄭國明木雕藝術(shù)》。同時(shí)，他先后多次受邀參加中國雕塑論壇會(huì)議。2009年他參加在中國臺(tái)北舉行的“海峽兩岸人文藝術(shù)高峰對(duì)話”活動(dòng)，從溝通交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，并積極推動(dòng)兩岸文化藝術(shù)交流。

　　因?yàn)榫邆湓鷮?shí)的理論基礎(chǔ)和較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，鄭國明在每一件作品的具體雕作之前，腦海里總會(huì)先有意象形成，之后再反復(fù)構(gòu)思，由細(xì)而大，由大到細(xì)，不斷推敲，直至統(tǒng)合成形，精益求精，完成設(shè)計(jì)。

　　鄭國明認(rèn)為，雕刻藝術(shù)若沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)引領(lǐng)，就難以創(chuàng)新，難有作為。“傳統(tǒng)雕刻追求極致的精細(xì)，師傅一般要求你刻到無法再刻為止，而現(xiàn)代雕刻藝術(shù)則是該停手就停手，不能破壞整體意境。”傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓鄭國明的創(chuàng)作如潛龍入海，天地廣闊。

　　正是源于自己獨(dú)特的創(chuàng)作理念，鄭國明創(chuàng)作的許多作品，屢屢在全國、省市的大賽中獲獎(jiǎng)。其中代表作《霸王別姬》獲2010年上海世博會(huì)“中華藝術(shù)·國家大師真品系列薈展——中華木雕精品展”特別金獎(jiǎng)。這件作品的靈感來源于一塊木料。這塊木料所擁有的特殊紋理，如波浪層層疊疊?？吹剿膭x那間，鄭國明聯(lián)想到的竟是2000多年前烏江之畔上演的那場(chǎng)愛情悲劇。事實(shí)證明，用材料的特點(diǎn)來表現(xiàn)項(xiàng)羽和虞姬，妙不可言。著名學(xué)者、評(píng)論家、《美術(shù)大鑒》主編王曉強(qiáng)對(duì)他這件作品做如下評(píng)論：西楚霸王項(xiàng)羽訣別虞姬的傳說悲壯又凄美，感動(dòng)了一代又一代的人。然而“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的中華民族精神，卻讓鄭國明激動(dòng)不已，所以他的《霸王別姬》雖然體積不大，卻能給人一種矗立天地的紀(jì)念碑感，恢宏、奇崛。這是一件借勢(shì)賦形的杰作。借木材肌理軟質(zhì)朽陷如水泄的感覺，擬抽象的時(shí)光流逝、無形的悲風(fēng)過眼、幻變的江濤滌夢(mèng)，又巧借了視覺受主導(dǎo)形體沖擊而往往調(diào)動(dòng)修復(fù)殘缺之功能——精雕細(xì)琢了兜鍪里項(xiàng)羽沉痛的臉、虞姬絕美的臉，特別是虞姬楚楚動(dòng)人的腳，這些主導(dǎo)形體超常的刻畫，讓人想象的空間不由得向著木材肌理軟質(zhì)朽陷的內(nèi)里無限延展。

　　除了《霸王別姬》之外，鄭國明還創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品。其中《義》、《浩然正氣》、《自在觀音》等12件作品獲金獎(jiǎng);《悲愴》《大悟》等14件作品獲得銀獎(jiǎng)，《同根生》、《濟(jì)顛》等10件作品獲得銅獎(jiǎng);根雕作品《飛峰度厄搶佳人》、《磨剪刀》分別被中國工藝美術(shù)館、福建省工藝美術(shù)館永久收藏。木雕作品《空》被中國(東陽)國際木雕藝術(shù)大獎(jiǎng)賽組委會(huì)收藏。2013年1月作品《永恒》在韓國舉行的國際造型設(shè)計(jì)展中榮獲金獎(jiǎng)。為臺(tái)灣嘉義縣設(shè)計(jì)創(chuàng)作的紅木龍鳳轎，受到海峽兩岸各界的一致贊賞。

　　融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化 德藝貼近時(shí)代和生活

　　鄭國明從1971年從事雕刻藝術(shù)以來，便不斷研究探索雕刻藝術(shù)工藝，并精研了中國古代藝術(shù)文化、雕刻傳承工藝等，從而提升了自身雕刻藝術(shù)的內(nèi)涵，進(jìn)而結(jié)合雕刻經(jīng)驗(yàn)，融入中外文化精髓，使藝術(shù)創(chuàng)作更為貼近生活，貼近社會(huì)，達(dá)到人文和理念的和諧統(tǒng)一。

　　他創(chuàng)作的傳統(tǒng)、現(xiàn)代木雕、根石雕、泥雕工藝精品多次在菲律賓等國及北京、上海、武漢、深圳等地展出。菲律賓《馬尼拉報(bào)》及國內(nèi)多家報(bào)刊雜志都曾辟專版予以推介。臺(tái)灣嘉義慈安宮及莆田湄洲媽祖廟將他聘為藝術(shù)顧問。

　　“賣的應(yīng)該是文化，而不是木頭。”鄭國明表示，將繼續(xù)處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，堅(jiān)持“遠(yuǎn)取其勢(shì)、近取其質(zhì)”的理念，通過借材用勢(shì)，以天然和人工的巧妙結(jié)合，將傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代審美完美融入同一件作品中。天然木、天然根、木抱石、根抱石等天然形態(tài)、材質(zhì)的原料，仍將是他未來很長(zhǎng)一段時(shí)間創(chuàng)作的首選。

　　他創(chuàng)作的《赤壁賦》就是典型代表。這是一件中國獨(dú)有的“木裹石”材料巧雕作品。“木裹石”的石質(zhì)酷似壁崖峻峭聳立的山，“木裹石”的木枝讓鄭國明雕成了浪濤，雕成了一葉扁舟，雕成了蘇軾和他的朋友。

　　鄭國明除了具有嫻熟的技藝，還具有敏銳的藝術(shù)前瞻性，他不斷地把中國雕刻藝術(shù)融入到環(huán)境設(shè)計(jì)中，先后完成設(shè)計(jì)雕刻北京梅蘭芳大劇院的京劇題材相關(guān)作品、沈陽撫順雷鋒紀(jì)念館的大型浮雕設(shè)計(jì)及制作、泉州閩臺(tái)緣博物館的民俗傳統(tǒng)木雕作品等設(shè)計(jì)工程。2010年他設(shè)計(jì)的四大名山作品，把自己從單件雕刻轉(zhuǎn)變到整體藝術(shù)的創(chuàng)作，從而達(dá)到更高的藝術(shù)境界。

　　大師要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感

　　在對(duì)鄭國明大師的采訪中,他多次談到藝術(shù)創(chuàng)作者要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,這給我們留下了深刻的印象。這幾年來，鄭國明屢創(chuàng)佳作，經(jīng)常摘獲各種大獎(jiǎng)，作品成交價(jià)格頻頻刷新紀(jì)錄。然而，面對(duì)蜂擁的財(cái)富和昂貴的身價(jià)，他仍舊保持一貫作風(fēng)，儉樸行事，視名利為過眼云煙。他認(rèn)為，一時(shí)的價(jià)格并不能說明什么，藝術(shù)的價(jià)值需要經(jīng)歷時(shí)間和歷史的考驗(yàn)。也難怪，在許多同行的眼中，鄭國明是一個(gè)很純粹的藝術(shù)大師，癡心于創(chuàng)作，風(fēng)雨不改。當(dāng)然，對(duì)于當(dāng)下行業(yè)內(nèi)存在的問題，他也敢直言不諱，大膽表述了自己的觀點(diǎn)。正是這種敢說敢言的作風(fēng)，促使相關(guān)人士、政府部門反思、討論這些真實(shí)存在的問題，促進(jìn)藝術(shù)推陳出新，使藝壇煥發(fā)生機(jī)。大師敢于說真話的品格，體現(xiàn)了一位藝術(shù)家的勇氣和良知，也體現(xiàn)了一位藝術(shù)家的使命感與責(zé)任感。

　　身為惠安縣多屆政協(xié)委員，鄭國明在創(chuàng)作之余積極投身于社會(huì)活動(dòng)，參政議政，出言獻(xiàn)策，為惠安傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的繼承、發(fā)展、保護(hù)提出了許多寶貴意見;2000年由他投資與中國雕塑專業(yè)委員會(huì)合辦的“福建惠安雕塑培訓(xùn)班”，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了大批優(yōu)秀的木雕藝人。2004年中國民間文藝家協(xié)會(huì)雕刻委員會(huì)授予他“德藝雙馨雕刻藝術(shù)大師”稱號(hào)。

　　歷史文化名城泉州深厚文化積淀的浸潤(rùn)滋養(yǎng)，賦予鄭國明這位藝術(shù)奇才稱雄木雕界的才藝。然而作為“中國民間藝術(shù)(雕刻)之鄉(xiāng)”的 惠安，要出更多地藝術(shù)精品，更好地發(fā)展，就需要更多的藝術(shù)家貢獻(xiàn)自己的畢生心血，因?yàn)榛莅灿幸淮笈襦崌鬟@樣的人才，所以我們相信惠安雕藝術(shù)一定會(huì)越來越好.

　　人物名片：

　　鄭國明，男，1957年出生。中國工藝美術(shù)大師，中國木雕藝術(shù)大師，高級(jí)工藝美術(shù)師，福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“惠安木雕”代表性傳承人?，F(xiàn)任中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事，國際造型設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)中國區(qū)華南地區(qū)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，福建惠安國明雕刻藝術(shù)園藝術(shù)總監(jiān)。

來源：泉州文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng) 責(zé)任編輯：謝自旋