秦漢的風(fēng)、唐宋的雨、明清的魂魄。起源于黃河流域中原文化的惠安雕刻藝術(shù)，與本土的閩越文化相結(jié)合，融匯從泉州灣海上絲綢之路傳入的西域文化。經(jīng)長(zhǎng)期磨合，作品由粗獷流暢發(fā)展為精雕細(xì)琢，最終形成極具審美價(jià)值、風(fēng)格獨(dú)特的南派雕刻藝術(shù)，也成就了惠安雕藝的特性與靈氣。

　　在“石雕之鄉(xiāng)”惠安，早年臺(tái)灣建筑界就對(duì)來(lái)自惠安崇武的蔣姓師傅非常推崇，有“無(wú)蔣不成場(chǎng)”的說(shuō)法。福建省工藝美術(shù)大師蔣耀輝就是蔣氏雕刻的傳承人之一，他從事石雕30多年，在繼承傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上推陳出新，開(kāi)發(fā)出用天然玉石鑲嵌的大型宗教人物雕刻，填補(bǔ)了惠安石雕的空白。

　　推陳出新打磨精品

　　“惠安石匠多，五峰是個(gè)窩”。蔣耀輝出生于惠安五峰村一個(gè)雕刻世家，從小在從事石雕雕刻制作家族的搖籃中成長(zhǎng)， 繼承了惠安“打巧”、“捏剔”等石雕傳統(tǒng)工藝技法。多年來(lái)，蔣耀輝從老一代藝人口傳身授的傳統(tǒng)石雕技藝傳承中，用心學(xué)習(xí)惠安石雕精髓，自己整理繪出惠安傳統(tǒng)石雕的各種吉祥、文武圖籍，熟練掌握各種南派雕刻技藝的手法，掌握各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代化工具的使用方法，雕刻技藝日臻成熟。

　　“當(dāng)年手工制作的石板到線條， 沒(méi)有扎實(shí)的基本功，根本沒(méi)辦法完成。”20世紀(jì)70年代，蔣耀輝在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)小有名氣，他參與了1977年北京毛主席紀(jì)念堂工程建設(shè)。提起當(dāng)年的建設(shè)場(chǎng)景，蔣耀輝仍記憶猶新。

　　作為惠安石雕蔣家的代表之一，蔣耀輝的名字常常被業(yè)內(nèi)人士提起，這源于他與眾不同的藝術(shù)理念。他的石雕作品從不走他人的路子，力求開(kāi)創(chuàng)自己的特色。他曾說(shuō)，打石頭也要琢天地之精華，傳人間之美韻。從事雕刻30多年來(lái)，他致力吸收現(xiàn)代美學(xué)的審美元素加以強(qiáng)烈表現(xiàn)，在繼承傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上推陳出新，開(kāi)發(fā)出漢白龍眼面肌理，僅十公分大小的石片上就要雕刻上千道的紋路，敲重了糊掉，敲輕了看不玉大型宗教人物雕刻，突破了過(guò)去惠安只做花崗巖不做大理石的人物雕刻制作瓶頸。

　　石雕作品《八仙》，堪稱蔣耀輝的代表作之一，不僅整幅作品構(gòu)思巧妙，而且人物細(xì)節(jié)刻畫的惟妙惟肖。比如，左邊的何仙姑，手持寶貝荷花，腳踩蒼松枝丫，身輕如飛，活靈活現(xiàn)。還有那手舉酒杯、袒胸露乳的漢鐘離，頭上扎了兩個(gè)丫髻，咧著嘴喝酒，把那醉酣時(shí)特有的表情展現(xiàn)得淋漓盡致。整幅作品氣勢(shì)恢宏、莊嚴(yán)典雅，無(wú)不體現(xiàn)出創(chuàng)作者深厚的雕刻技藝和獨(dú)具特色的表現(xiàn)手法。

　　蔣耀輝將神話故事與石雕結(jié)合得天衣無(wú)縫，整幅石雕以八仙為主題，圍繞在蒼松旁，將人、事、景巧妙融合在一起，工程龐大，本為笨重的青石，他運(yùn)用浮雕、圓雕、透雕、鏤雕等手法，在石頭上雕刻出了輕盈立體的畫面，令觀賞者拍案叫絕。

　　1989年，蔣耀輝創(chuàng)辦惠安聯(lián)發(fā)興石業(yè)，任董事長(zhǎng)和藝術(shù)總監(jiān)。他以“技術(shù)創(chuàng)新和信譽(yù)至上”為立足發(fā)展之本，積極引進(jìn)外來(lái)技術(shù)，讓石雕插上技術(shù)的翅膀飛翔，在石雕的藝術(shù)道路上推陳出新，很多作品榮獲國(guó)家級(jí)大賽金獎(jiǎng)：石雕作品《梅蘭菊竹》榮獲中國(guó)(天津)工藝美術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng);石雕作品《福壽平安》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)等。在他的示范和帶領(lǐng)下，惠安聯(lián)發(fā)興石業(yè)逐漸成為同行業(yè)的佼佼者。

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