小鎮(zhèn)業(yè)主的悠閑時光

小鎮(zhèn)鄰里宴

業(yè)主開心領禮物

核心提示：社區(qū)和諧以鄰里和諧為基礎，聚龍小鎮(zhèn)傾力打造的幸福小鎮(zhèn)，已成功走出一條鄰里文化與和諧社區(qū)互動發(fā)展的新路。

鄰里文化內(nèi)涵及其時代價值

據(jù)《周禮·地官司徒》記載：“五家為鄰，五鄰為里”。古代鄰里是指家鄉(xiāng)所在的鄉(xiāng)里，比如一個村落，鄰里關系實際上就是一種以地緣為基礎的人際關系。我國傳統(tǒng)的鄰里關系是以農(nóng)業(yè)社會和鄉(xiāng)村為背景的，其重要性僅次于血緣關系與宗法關系，不僅深受家族性、地方性、宗族性的治理模式和鄉(xiāng)規(guī)民約的影響，而且承載著諸多的社會功能，蘊含厚重的傳統(tǒng)文化，并被賦予友好往來、守望相助的深刻內(nèi)涵。

鄰里文化的內(nèi)涵

我國傳統(tǒng)文化非常重視鄰里關系，古代的鄰里文化至少包括以下幾個方面內(nèi)容。

一是以“仁”“愛”為核心。中國傳統(tǒng)文化是孔孟思想為代表的儒家文化，“仁”“愛”成為普適性價值，家國同構(gòu)就是仁愛思想的體現(xiàn)?？鬃印墩撜Z·里仁》云：“里仁為美，擇不處仁，焉得知?”《孟子·滕文公上》說：“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。”南宋理學家真德秀的《勸歡詩》講到：“千金難買是鄉(xiāng)鄰，思意相歡即是親”，鄰里交往是“貴者敬焉，老者孝焉，長者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉”。

二是以“親仁善鄰”為尺度。鄰里文化將血緣關系延伸至親仁善鄰，集中體現(xiàn)了友善對待鄉(xiāng)鄰的仁愛精神。鄰里關系雖然未必有血緣聯(lián)系，但比鄰而居基于相互扶助的需要，尤其在相對單一的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)中，地緣關系具有不可替代性，并賦予處理鄰里關系的道德尺度，要求以仁愛之心友善相處、團結(jié)互助，誠如你敬人一寸、人敬你一尺，遠水難救近火、遠親不如近鄰。

三是以“鄉(xiāng)鄰和睦”為取向。鄉(xiāng)鄰和睦是中國傳統(tǒng)倫理文化的要求，人民日常生活的精神慰藉，既是地方和諧的良風美俗，也是社會和諧的重要基礎。清初著名的“六尺巷”故事，成為人們推崇友鄰善鄰、相容相讓的道德楷模。正如湖南甘氏宗族家訓所言：“至若鄰里，比屋聯(lián)居，非親即友。亦宜有無相通，患難相救，以讓救爭，以禮止暴，乃成仁厚之風。宗族和順，鄉(xiāng)黨親睦，自無盜賊兇惡之徒為之滋擾矣。”

四是以“相扶相助”為義務。鄰里文化倡導的相扶相助、和諧向善思想，深受儒家文化的仁愛思想影響，墨家文化的兼相愛交相利、周窮濟困的熏陶。南宋《袁氏世范》云：“至于鄰里鄉(xiāng)黨，雖比宗族為疏，然其有無相資、緩急相倚、患難相救、疾病相扶，情義所關，亦為甚重。”說明鄰里之間需和睦相處，多加撫恤，有事相互照應，盡力資助。明末清初理學家朱用純在《治家格言》呼吁：“見窮苦親鄰，須加溫恤。”我國古代的相扶相助受到官方保護，如規(guī)定個人財產(chǎn)處置與出讓必先家族，再鄰人，若前兩種人都不要，才能賣給其他人，這種隱藏著的倫理道德要求，早已成為民眾生活共同遵循的準則。

五是以“禮”“讓”為道德。“禮”“讓”既是處理鄰里關系的行為規(guī)范，也是重要的道德評價標準。古人疏解糾紛不是訴諸法律，而是“禮”“讓”為先，這是一種智慧。《荀子·禮論》云：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。”“先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也。”這里的“禮”“讓”既承認人性的利己本能，又要求約束其利己行為，使之合“禮”。

六是以“鄉(xiāng)約民規(guī)”為規(guī)范。早在周代，就把鄰里管理納入國家管治的范疇。《周禮》云：秦朝鄉(xiāng)里制度分為鄉(xiāng)、亭、里三級制?！栋俟俟浔怼氛f：“大率十里一亭，亭有亭長。十亭一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有三老、有秩、嗇夫、游徼。”這種連坐、保甲制度，使鄰里關系結(jié)成命運共同體。宋代將鄰里關系引向民間自治，制定了鄉(xiāng)規(guī)民約。如北宋呂大鈞與家鄉(xiāng)親鄰協(xié)定的《鄉(xiāng)約》(稱《呂氏鄉(xiāng)約》)，首次將鄰里關系以契約形式固定下來，內(nèi)容涵蓋德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤，既有遵守鄉(xiāng)民的修身、齊家、立業(yè)、交游等行為規(guī)范，又有迎來送往、婚喪嫁娶等俗規(guī)儀禮?！秴问相l(xiāng)約》是地方鄉(xiāng)紳自發(fā)制定、鄉(xiāng)民自愿遵守的鄉(xiāng)規(guī)民約，旨在揚善懲惡，用宗法思想和儒家倫理綱常對百姓施以教化。經(jīng)朱熹宣傳后，《呂氏鄉(xiāng)約》風行全國，成為后世地方鄉(xiāng)規(guī)民約的樣板，鄰里交往的重要法則。

對鄰里關系的重要性，唐代文學家元結(jié)賦詩寫道：“鄰里昔贈我，許之及子孫；我嘗有匱乏，鄰里能相分；我嘗有不安，鄰里能相存”?？梢?，鄰里關系的愜意棲居，有如杜耒“寒夜客來茶當酒”的渾然灑脫，白居易“偶語閑攀芳樹立，相扶醉蹋落花歸”的友誼綿長，謝靈運“解纜及流潮，懷舊不能發(fā)”、“含情易為盈，遇物難可歇”的依依不舍。因此，也就有了流傳至今《左傳》的“非宅是卜，唯鄰是卜”，《南史·呂僧珍傳》的千萬買鄰典故，以及孟母著名的三遷故事。

鄰里文化的時代價值

隨著商品經(jīng)濟特別是城鎮(zhèn)化發(fā)展，盡管鄰里文化內(nèi)涵已發(fā)生深刻變化，但和諧向善的優(yōu)良傳統(tǒng)文化仍然值得傳承發(fā)展和發(fā)揚光大。

據(jù)2014年新浪網(wǎng)對鄰里關系的調(diào)查，有近50%的人不知道鄰居的姓名和職業(yè)；遇到困難時，近75%的人首先想到了親戚朋友；絕大多數(shù)人認為，現(xiàn)在的鄰里關系更加疏遠。由于居住結(jié)構(gòu)和生活方式的固化，使得城市里的一扇門、一堵墻、一幢樓就像一道道鴻溝，隔斷了比鄰而居的歡樂，割裂了“遠親不如近鄰”的優(yōu)良傳統(tǒng)。農(nóng)村大量的青壯年外出務工，傳統(tǒng)的人際交往關系被割裂，鄉(xiāng)村共同體漸行消失，使得鄰里關系淡漠化，甚至陷入了“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的尷尬窘境。鄰里關系的冷漠與失落，缺少的不只是互助扶持，還有深深的孤獨感。因此，重構(gòu)和諧友愛、親睦融洽的鄰里文化，形成“出入相友、守望相助、疾病相扶”的良好氛圍，不僅可以緩解生活壓力，使疲倦的身心得以安頓棲息，而且對破解“老死不相往來”的現(xiàn)代城市病，增強幸福感有積極的現(xiàn)實意義。

聚龍小鎮(zhèn)鄰里文化建設的主要做法與經(jīng)驗

聚龍小鎮(zhèn)精心打造“此心安處”的鄰里文化，倡導和諧向善、互助互愛、利己利人的家國情懷，積極探索鄰里文化的實踐路徑，讓業(yè)主心有歸屬，更有尊嚴地生活，已然成了當代和諧社區(qū)建設的典范。

一是“鄰里和”。從“挑戰(zhàn)沒有人情味的都市生活圈”，到“構(gòu)建世外桃源真品質(zhì)人居幸福小鎮(zhèn)”，再到“小鎮(zhèn)沒有陌生，我們都是一家人”，聚龍小鎮(zhèn)不斷深化鄰里文化建設。構(gòu)建樂趣和諧、沒有隔閡、富有人情味的幸福小鎮(zhèn)，要以鄰里關系為基礎。聚龍小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)者們率先垂范，打開家門、敞開心懷、亮出微笑，用行動開啟塵封的情感；通過舉辦“鄰里宴”“鄰里情”等文體活動，讓左鄰右舍歡聚一堂，溫暖的笑容和一聲親切的問候成了“標配”，也拾回了久違的鄰里情。

二是“鄰里誠”。“路不拾遺，夜不閉戶”是聚龍小鎮(zhèn)的真實寫照。“誠信良品”超市沒有收銀員、攝像頭，僅在超市出口處放置一個透明的收銀臺和一塊記錄“賒賬”的小黑板，付錢找零完全自助。這個“開放式”的超市開業(yè)至今，實現(xiàn)了零失竊、零缺款，表明鄰里文化已在聚龍小鎮(zhèn)落地生根，“文明誠信”之花正在綻放。

三是“鄰里讓”。如何破除鄰居不相往來，鄰里關系淡漠如冰的困境，聚龍小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)者們打造的“我要生活的狀態(tài)”，緊貼“孩提時代的溫暖、滋潤生活”的初心，以“禮”“讓”為先固化鄰里關系，鑄造熟人社會“有靈魂的”的鄰里文化。就是用微笑縮短距離，用真誠消除隔膜，以真誠待人，讓生活在這里的人更有面子和獲得感。

四是“鄰里親”。為破解“相見不相問、相鄰不相識、相居似路人”的鄰里現(xiàn)象，聚龍小鎮(zhèn)導入主題新穎、富有親情味的“鄰里宴”。在端午節(jié)這天，大家自發(fā)地集聚一堂，每家每戶準備幾道拿手菜，新老鄰居共同分享。“鄰里宴”從最初的幾十人、幾百人發(fā)展到幾千人，很多業(yè)主相互問候，左鄰右舍經(jīng)常串門、喝茶聊天，“最有人情味的生活圈”，成就了“遠親不如近鄰”的鄰里關系。

五是“鄰里幫”。關愛鄰里、扶貧幫困、守望相助是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。聚龍小鎮(zhèn)組建了志愿者服務隊、愛心義工社，設立愛心素菜餐廳，為老年人免費視力檢查，用愛心溫暖空巢老人，以善心扶持需要幫助的家庭，用誠心感動左鄰右舍，做到了潤物細無聲，用實際行動詮釋“遠親不如近鄰”的現(xiàn)在鄰里關系。

六是“鄰里樂”。聚龍小鎮(zhèn)倡導健康、休閑、快樂生活，擁有自己的無公害農(nóng)業(yè)基地、功能完備的主題公園及運動場所，滿足業(yè)主的不同休閑需求。“開心菜園”、“開心果園”，讓業(yè)主們重拾“采菊東籬下，悠然見南山”的農(nóng)耕樂趣；攝影書畫、釣魚登山、廣場舞等各種戶外運動，讓業(yè)主們找到生活樂趣和精神依歸。業(yè)主們相約出游、走訪革命老區(qū)，傳播著聚龍的文明種子。

七是“鄰里學”。文化是“根”, 和諧是“脈”，鄰里文化是“魂”。如何讓鄰里文化植下根來，化解“有錢活得很累”，形成可持續(xù)發(fā)展的和諧社區(qū)，聚龍小鎮(zhèn)做了積極的探索。通過“讀書會”、“鄰里分享會”、“傳統(tǒng)文化講座學習班”等活動，讀《弟子規(guī)》《論語》《道德經(jīng)》《了凡四訓》等道德禮儀，從“鄰里學”悟出了鄰里文化的時代價值，以自己的模范行為教化身邊的人，自覺地遵守社會公德，促進和諧社區(qū)建設。

八是“鄰里頌”。聚龍小鎮(zhèn)擁有大批的志愿服務者，既有社區(qū)文明監(jiān)督員、清潔家園志愿者，又有照顧空巢老人的知心員工。通過評選“好鄰里”、“榮譽家庭”、“榮譽社團”、“忠誠員工”等系列活動，以此來發(fā)現(xiàn)感動、宣傳感動、傳遞感動，用看得見、摸得著的身邊人、身邊事，感染感化業(yè)主，潛移默化地養(yǎng)成文明習慣，真正把聚龍小鎮(zhèn)當成自己的家，共同維護美好的家園。

九是“鄰里約”。聚龍小鎮(zhèn)重視制定和踐行《文明公約》《聚龍人行為規(guī)范》，業(yè)主們自發(fā)成立的“文明督導團”，倡議愛護環(huán)境，攜手維護美好家園。對此，比利時安特衛(wèi)普大學生物化學博士、曾任葛蘭素史劍橋Biomarker中心主任洪桂祝博士深受感動，把家安在了聚龍小鎮(zhèn)，認為“這里環(huán)境優(yōu)美，鄰里之間經(jīng)常走動，舉辦溫馨家宴，仿佛重拾兒時左鄰右舍齊聚一堂的快樂。這里就是我心中的人間桃源。”

總之，聚龍小鎮(zhèn)是由一群不忘初心的創(chuàng)業(yè)者打造的現(xiàn)代“桃花源”。“我們居住在這里”、“我們一起建設這里”、“我們都是聚龍的鄰居”、“我們?yōu)榫埤埲烁械阶院?rdquo;，這些簡單有哲理性的口頭禪，折射出鄰里文化建設的重要性。正如有的學者指出：聚龍小鎮(zhèn)鄰里文化建設探索，已成為國際視野中社區(qū)研究、城鄉(xiāng)研究乃至中國研究的模式范本。

一是堅持文化先行。聚龍小鎮(zhèn)鄰里文化突出“和”、“樂”、“親”、“學”、“約”等文化傳統(tǒng)元素，長期開展喜聞樂見、氛圍濃郁、互動性強的文化活動，既能吸引業(yè)主的興趣，又能提升他們的生活品味、身心健康和文化素質(zhì)，實現(xiàn)了多元發(fā)展要求。

二是做足鄰里文章。聚龍小鎮(zhèn)高度重視鄰里文化，通過“鄰里宴”、“鄰里素菜餐廳”、“鄰里順風車”、“鄰里驛站”、“鄰里自助超市”等創(chuàng)新平臺，傳遞向善友情，讓業(yè)主們主動融入社區(qū)大家庭，初步實現(xiàn)以鄰為親、以和為貴、以文為根、以助為樂的鄰里文化目標。

三是發(fā)揮社團力量。聚龍小鎮(zhèn)重視社團作用，讓更多的人服務社會、服務他人，愛的傳遞使公益服務成為一種風尚。通過宣傳表彰、榜樣引領，以鄰里的好人好事感染、教育身邊的人，凝結(jié)正能量，使鄰里文化成為社區(qū)德育教育陣地，達到寓教于人的目的。

四是規(guī)范鄰里行為。聚龍小鎮(zhèn)廣泛征求意見，鼓勵業(yè)主積極參與，共同提煉價值認同的《文明公約》，用于規(guī)范鄰里行為，使業(yè)主成為和諧社區(qū)建設的實踐者和維護者。用“鄰里情”感動人，增強業(yè)主的社區(qū)意識、服務觀念和奉獻精神，形成“人人為我，我為人人”的新風尚。

五是滿足內(nèi)在需求。聚龍小鎮(zhèn)力求“做實”、“做深”、“做高”鄰里文化。“做實”就是使鄰里文化更貼近實際、貼近百姓、貼近生活，成為服務“老百姓過日子”的基層文化；“做深”就是凸顯鄰里文化內(nèi)涵，突出鄰里文化建設的群眾性、全面性和先進性，滿足人的多元發(fā)展需要；“做高”就是提升品位，滿足不同層次的需求，吸引青年群體、白領階層和社會精英積極參與鄰里文化建設。

聚龍小鎮(zhèn)鄰里文化對和諧社區(qū)建設的啟示

聚龍小鎮(zhèn)從鮮為人知的“地瓜村”蛻變?yōu)?ldquo;世外桃源”，以鄰里文化為載體，吸引業(yè)主走出“小家”融入“大家”，由陌生到熟悉、從朋友到勝似親人，演繹著“同在小鎮(zhèn)住，本是一家人”的動人故事。清華大學社會學系郭于華教授認為，聚龍小鎮(zhèn)參與建造的良序社會，具有創(chuàng)新精神與社區(qū)自治理念。知名學者閻崇年研究員指出，聚龍小鎮(zhèn)以人為主，以文為魂，以德為風，以鄰為親。澳大利亞學者Dr.Daniel認為，聚龍小鎮(zhèn)找到了中國化的生存哲學和生活方式，成為中國社區(qū)鄰里文化建設的成功案例。

1.注重業(yè)主多元需求。以往的社區(qū)建設大多注重環(huán)境改善，目標比較單一、手法僵硬。聚龍小鎮(zhèn)堅持“為民活動、活動為民”，鄰里文化建設融入業(yè)主需要，按照現(xiàn)代都市生活要求，更加注重社區(qū)鄰里的認同感和歸屬感，積極營造人與自然和諧共生，現(xiàn)代文明與純樸鄉(xiāng)情融合發(fā)展，不斷豐富提升和諧社區(qū)的治理模式。

2.打造鄰里文化精髓。隨著城市化進程加快，親緣關系為核心的鄰里關系已被打破，導致鄰里關系的冷漠與隔閡。聚龍小鎮(zhèn)鄰里文化建設以和諧社區(qū)建設為支撐，以溝通融入為抓手，注重傳承弘揚傳統(tǒng)的優(yōu)秀鄰里文化，堅持古為今用、推陳出新，以創(chuàng)新精神充實完善和諧社區(qū)建設理念。

3.鼓勵業(yè)主廣泛參與。業(yè)主參與成就了聚龍小鎮(zhèn)的鄰里文化，促進諧社區(qū)建設順利進行。做深做實鄰里文化，增強業(yè)主合作意識與認同感，有利于鄰里友好相處，促進尊老愛幼、扶貧濟困、老有所樂、幼有所教，不斷提升社區(qū)服務功能，共享社區(qū)利益與責任，促進業(yè)主平等地參與社區(qū)管理、社區(qū)發(fā)展與社區(qū)自我服務。

4.架起鄰里交往橋梁。鄰里文化有滋潤心靈、擁抱親情的功能，是增進業(yè)主理解、相近相親的重要方式之一。和諧社區(qū)建設重在溝通，要以鄰里關系為基礎，以鄰里文化建設為依托，通過鄰里文化的載體平臺，更好地為和諧社區(qū)建設架起一座心靈交往的橋梁紐帶。

5.提高社區(qū)居民素質(zhì)。深化鄰里文化建設，細微之處見精神，通過主題教育、榜樣力量、典型引領等途徑，讓居民在參與中受到教育，在活動中陶冶情操，在交流中開闊思路。要積極培育公益性社區(qū)組織，使之成為鄰里文化建設的重要窗口，德育教育的重要陣地，不斷提升歸屬感與自豪感，共同建設和諧社區(qū)的幸福家園。

6.凝聚社區(qū)發(fā)展共識。社區(qū)是由來自不同地區(qū)、不同姓氏、不同職業(yè)、不同身份的“陌生人”聚集而成，需要鄰里的相認、相助、相知、相愛。和諧社區(qū)建設是認同感與歸屬感統(tǒng)一，居民公共意識是重要的衡量標尺。因此，構(gòu)建積極向善友愛的鄰里文化，加快和諧社區(qū)建設，需要引導居民形成共識，維護共同利益，鍛造共同的價值觀。

來源：泉州晚報 責任編輯：林思喆