李光地為官48年，經(jīng)歷過(guò)康熙朝眾多重大歷史事件，如三藩之亂、臺(tái)灣回歸、朝廷黨爭(zhēng)、儲(chǔ)位角逐、治理河患……但他“謹(jǐn)慎清勤，始終一節(jié)”，經(jīng)受住了重重考驗(yàn)，最終在年過(guò)花甲時(shí)，榮登相位。晚年返鄉(xiāng)后，又親擬家訓(xùn)族規(guī)以及村規(guī)民約，為族群的昌盛提供動(dòng)力。李光地一生的作為，展現(xiàn)出他“興國(guó)、振族”的雄心。

人物名片

李光地：字晉卿，號(hào)厚庵，別號(hào)榕村，泉州安溪人。清初政治家、理學(xué)家，一代名相?？滴醯劢o予他“謹(jǐn)慎清勤，始終一節(jié)，學(xué)問(wèn)淵博”的評(píng)價(jià)。

勤于治學(xué) 受康熙帝青睞

康熙帝御賜李光地的《御制豐碑》是用漢滿雙文撰寫(xiě)的

康熙二十年(1681年)八月十四日，羈留在京長(zhǎng)達(dá)13年的施瑯終于被任命為福建水師提督，啟程重返東南海疆，為平臺(tái)戰(zhàn)役做準(zhǔn)備?？滴醯墼O(shè)宴為他餞行，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地叮囑他要與地方官員同心協(xié)力“以靖海疆”。要知道，從康熙二年(1663年)和康熙四年(1665年)兩次征臺(tái)無(wú)功而返之后，康熙帝就沒(méi)給過(guò)施瑯好臉色瞧。而這次施瑯之所以能有機(jī)會(huì)重掌東南水師兵權(quán)，最重要的原因就是康熙帝在與內(nèi)閣學(xué)士李光地商量平臺(tái)將領(lǐng)時(shí)，李光地以“四理由”力薦施瑯，這才說(shuō)服了康熙帝。施瑯知道這次征臺(tái)是一場(chǎng)硬仗，但他已沒(méi)有退路，必須放手一搏了!兩年后的康熙二十二年，施瑯果真在平臺(tái)戰(zhàn)役中大獲全勝，成就一世偉業(yè)。而這背后，當(dāng)有李光地的保薦之功。李光地是什么人，康熙帝為何如此器重他，這一切還得從頭說(shuō)起。

李光地生于明崇禎十五年(1642年)，據(jù)《清史稿·列傳49·李光地》載：“李光地，字晉卿(號(hào)厚庵，別號(hào)榕村)，福建安溪(感化里，今湖頭鎮(zhèn)湖二村)人。”他五歲入幼學(xué)，十歲能詩(shī)文，十三歲畢誦群經(jīng)，十八歲始講性理之學(xué)，著書(shū)立說(shuō)。康熙三年(1664年)，李光地試策論學(xué)于鄉(xiāng)，康熙五年(1666年)中舉，康熙九年(1670年)中進(jìn)士，可謂“芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高”。康熙十一年(1672年)，皇帝詔諸翰林各獻(xiàn)所學(xué)，李光地進(jìn)“河洛圖說(shuō)”;秋九月，他又在庶吉士散館考中獲第一，被授予翰林院編修之職?？滴跏?1673年)二月充會(huì)試同考官。而后在數(shù)十年時(shí)間里，由翰林院編修累官至直隸巡撫、吏部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士。

李光地一生勤于治學(xué)，為增廣學(xué)識(shí)，不斷向良師益友虛心求教，曾問(wèn)音韻學(xué)于顧炎武，問(wèn)歷算于梅文鼎。到了中晚年，李光地不僅熟悉經(jīng)義性理，還旁及歷算、圖書(shū)、象數(shù)、韻譜、道術(shù)、《周易》、樂(lè)律、音韻諸學(xué)，堪稱(chēng)全才，著有《周易通論》《周易觀彖》《古樂(lè)經(jīng)傳》《韻書(shū)》等書(shū)。如此博學(xué)的他，也獲得了康熙帝的青睞，所以很多學(xué)問(wèn)方面的事情，康熙帝都喜歡找李光地來(lái)共同研究，久而久之，君臣逐漸相知相契。

謙恭守節(jié) 經(jīng)受住重重考驗(yàn)

清初，民族矛盾尖銳，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，即使清朝內(nèi)部也并不安定。康熙十二年(1673年)，平西王吳三桂據(jù)云南叛清，駐福州的靖南王耿精忠也叛狀漸露，偽以朝命召李光地至福州。李光地察其有異，托故辭歸?？滴跏耆?，耿精忠終反，并聯(lián)絡(luò)鄭成功之子鄭經(jīng)入踞泉州。李光地遣人密送“蠟丸疏”入京，陳述破賊機(jī)宜，康熙帝對(duì)李光地此舉“動(dòng)容嘉嘆”。

康熙十七年(1678年)三月，白巾軍進(jìn)犯安溪，回鄉(xiāng)守制的李光地就近招募鄉(xiāng)勇百余人扼守險(xiǎn)要，力保安溪不失;六月，鄭經(jīng)軍圍困泉州，李光地又大破鄭軍，展現(xiàn)了自己的軍事天賦。功績(jī)面前，李光地卻顯得十分謙卑，他上疏說(shuō)泉州圍解“乃將帥仰奉威靈，拯百萬(wàn)垂危之命延及臣家，微臣其何功之有哉!”謙恭的態(tài)度給康熙帝留下了極好的印象。

李光地最令人印象深刻的功績(jī)還包括治理“三河”(子牙河、漳河、永定河)?？滴跞吣?1698年)十一月，康熙帝命李光地為直隸巡撫。就任才三個(gè)月，康熙帝就面諭李光地親自踏勘漳河和滹沱河，并上奏治理方案。李光地得旨后迅即行動(dòng)，于次年四月上呈周詳?shù)闹握暮臃桨浮？滴醯塾[后表示贊同，下旨迅速施行。秋后，李光地批示兩岸州縣官府組織民眾疏浚河道，使漳、滹兩河由館閣流入大運(yùn)河。而后浚通單家橋處的子牙河支流。前后只用十個(gè)月，子牙河工程告竣?？滴醯塾H臨巡視，十分滿意，御賜李光地《子牙河詩(shī)》?？滴跞四?1699年)十月，康熙帝命河道總督王新命和工部侍郎赫碩茲治理永定河，事過(guò)一年，毫無(wú)成效?？滴醯凵跖吠?、赫二人之職，授李光地負(fù)責(zé)治理永定河事宜。李光地為了主持治河工程，多次親臨工地調(diào)查。由于因時(shí)因人制宜，李光地的治河實(shí)踐大獲成功，永定河水患絕跡?？滴醯塾H自巡視工程，為表彰李光地的功績(jī)，特頒賜詩(shī)、字，并御書(shū)“夙志澄清”匾額。

康熙四十四年(1705年)，康熙帝以李光地“居官甚好，才品俱優(yōu)”，升為文淵閣大學(xué)士。李光地一生輔弼帝業(yè)，他以全家性命力薦施瑯專(zhuān)征平臺(tái)，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè);為政席仁，在任職期間義設(shè)常平倉(cāng)，荒年賑濟(jì)饑民;減免賦稅，廢除自秦以來(lái)的“十家連坐法”和“凌遲”“滅族”等酷刑;拯救了因《南山集》案被株連入獄的文學(xué)家方苞，以及以“大不敬”罪擬判死刑的江南知府陳鵬。其光輝事跡，不勝枚舉。

雍正帝在《諭祭文》碑中贊譽(yù)李光地為“一代之完人”

康熙帝與李光地“情雖君臣，義同朋友”?？滴跷迨吣?1718年)李光地病逝時(shí)，康熙帝深為震悼，諭朝臣曰：“知之(李光地)最真，無(wú)有如朕者;知朕，變無(wú)過(guò)于光地者。”李光地死后被謚“文貞”，加贈(zèng)太子太傅?？滴醯墼u(píng)價(jià)李光地“謹(jǐn)慎清勤，始終一節(jié)，學(xué)問(wèn)淵博”，在為李光地撰寫(xiě)的《諭祭文》中贊他“謀猷練達(dá)，經(jīng)術(shù)通明”。后來(lái)雍正帝更是直接褒贊李光地為“一代之完人”。

歷史醇茶 值得后世慢慢品啜

湖頭李光地歷史文化主題公園內(nèi)有李光地的大型塑像

作為清初名相，李光地尊崇朱子理學(xué)，以治《易》聞名當(dāng)世，一生筆耕不輟，有《榕村全集》等數(shù)百卷遺世。于朝堂之中時(shí)，他主張興修水利，減少稅賦，振興經(jīng)濟(jì);而老年返鄉(xiāng)之后，又親自擬定《家訓(xùn)·諭兒》《誡家后文》《本族公約》等家訓(xùn)族規(guī)，以及《同里公約》《丁酉還朝臨行公約》等村規(guī)民約，為家族的昌盛提供動(dòng)力。李光地以其豐富的人生和政治閱歷告誡李氏子孫及族人：“夫世無(wú)百年全盛之家，人無(wú)數(shù)十年平夷之運(yùn)，興衰激極，存乎其人。”也就是說(shuō)，一個(gè)家族不管曾經(jīng)多么榮盛，如果不努力，前人攢下的基業(yè)早晚會(huì)被揮霍一空;一個(gè)人不管多幸運(yùn)，如果不努力，當(dāng)運(yùn)氣不再時(shí)，就會(huì)窮困潦倒。根據(jù)《榕村譜錄合考》記載，李光地制訂的族規(guī)鄉(xiāng)約，確實(shí)給當(dāng)時(shí)的感化里(現(xiàn)湖頭鎮(zhèn))帶來(lái)極大的沖擊作用，“奸賊屏息，狙獪?zhǔn)?，工賈成若，風(fēng)雨大和”，家訓(xùn)、族規(guī)、鄉(xiāng)約產(chǎn)生的約束力，使一些原本恃寵成驕之人，重新認(rèn)識(shí)自己，開(kāi)始洗心革面，返回正途，這使整個(gè)社會(huì)更趨于和諧。近年落成的安溪閬湖博物館，地處安溪湖頭李光地歷史文化主題公園，這里收藏著大量的湖頭文物、文獻(xiàn)，其中就包括湖頭李氏家族相關(guān)家訓(xùn)、石碑拓片、木質(zhì)匾額等。

安溪閬湖博物館內(nèi)收藏著大量與湖頭李氏家族相關(guān)的石碑拓片、木質(zhì)匾額等

李光地一生“謹(jǐn)慎清勤”，這從他故居前的一座雕像身上也可窺出端倪。李光地故居位于湖頭鎮(zhèn)中山街，是明初李氏先祖李森所建，經(jīng)清初擴(kuò)建重修，前后三進(jìn)，占地面積2000平方米，被稱(chēng)為“大宗祠堂”，乃湖頭李氏祀先祖、明宗規(guī)、行族事的所在地。在李光地故居前，立有一座非常奇怪的四不像雕像。據(jù)悉，此物名為“犭貪”(音同“貪”)，乃天界的一只神獸，生性貪婪。這只“犭貪”的首部與身體最初是斷開(kāi)的，后來(lái)才黏合上去，至今脖子上仍留有黏合痕跡。李氏后裔李清黎說(shuō)，李光地把斷首的“犭貪”放在門(mén)口，是為了警示后人“當(dāng)官切記廉潔奉公，不可貪圖非分之財(cái);做人則要誠(chéng)實(shí)，不可心存不軌，掠奪不義之財(cái)，否則會(huì)有掉腦袋的危險(xiǎn)”。李光地此舉，可謂用心良苦。

賢良祠前身是“榕村書(shū)屋”，李光地曾在此講課讀書(shū)。如今祠內(nèi)墻上留有康熙御書(shū)的《太極圖說(shuō)》。

李光地還熱心家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。康熙二十四年(1685年)時(shí)，他就命長(zhǎng)子李鐘倫在湖頭建“榕村書(shū)屋”，后又設(shè)義學(xué)，讓更多貧困人家的子女有機(jī)會(huì)接受教育。坐落于湖頭鎮(zhèn)美溪村龍貴山麓的成云洞，始建于清康熙年間。李光地年少時(shí)曾在此納涼讀書(shū)，會(huì)友論道;晚年時(shí)又于此地修筑書(shū)堂，著述修身，同樣有大批文人墨客慕名而來(lái)與之談經(jīng)論道。在安溪文廟，至今保存著一方《皇清重修學(xué)宮碑記》，內(nèi)文記述了安溪知縣在大學(xué)士李光地等人的倡議下，發(fā)揚(yáng)儒家禮樂(lè)文化傳統(tǒng)，發(fā)動(dòng)社會(huì)賢達(dá)倡修文廟的事跡。在李光地的鼓勵(lì)下，安溪一時(shí)處處書(shū)聲瑯瑯，學(xué)風(fēng)大盛。

成云洞書(shū)院曾是李光地讀書(shū)處

如今在安溪湖頭，李光地已經(jīng)成為一種促人奮進(jìn)的精神載體，更是一種文化認(rèn)同。人已走，茶未涼，李光地這杯歷史里的醇茶，依舊值得后世慢慢品啜。

責(zé)任編輯：蘇慧敏