再過不到一個(gè)月，我們就將迎來甲辰龍年。龍是十二生肖中唯一不在人間的神獸，被視為高貴、神圣和神秘的象征，關(guān)于龍的傳說，也常寄托著老百姓對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的向往。

泉州的龍文化歷史悠久，泉州人也將龍?jiān)厝谌胨麄兊纳钪?。從閩南古建筑中頂天立地的石雕龍柱，到“扒龍船”的“請(qǐng)龍”儀式，再到逾千個(gè)帶“龍”的地名，足以見證泉州人對(duì)龍的喜愛。

有人說，泉州城里有成千上萬條龍，這些龍以什么形式出現(xiàn)，背后又有著哪些精彩的故事和傳說呢?今日《最閩南》為你講述。

安溪龍門高速出口

龍地名：泉州多達(dá)1380個(gè)

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，泉州含有“龍”字的地名多達(dá)1380個(gè)，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到村，從寺廟到湖泊，“龍地名”出現(xiàn)在泉州的大街小巷和綠水青山中。

在鄉(xiāng)級(jí)行政區(qū)這一級(jí)別上，含有“龍”字的地名包括鯉城區(qū)的金龍街道、泉港的后龍鎮(zhèn)、安溪的龍門鎮(zhèn)和龍涓鄉(xiāng)、德化的龍潯鎮(zhèn)和龍門灘鎮(zhèn)，以及晉江的龍湖鎮(zhèn)等。

到了社區(qū)和村這一級(jí)別，“龍地名”就更多了。從鯉城金龍街道的龍嶺社區(qū)、泉港后龍鎮(zhèn)的后龍村，到晉江磁灶鎮(zhèn)的五龍村、石獅寶蓋鎮(zhèn)的龍穴村、南安水頭鎮(zhèn)的龍風(fēng)村，再到德化葛坑鎮(zhèn)的龍塔畬族村和龍漈村等，幾乎可以在泉州的每個(gè)區(qū)縣地圖上“捕捉”到“龍的身影”。

“龍”還在泉州的山水湖泊中“安家”，例如洛江羅溪鎮(zhèn)東南方玉葉山寨內(nèi)的白龍寺、惠安縣黃塘鎮(zhèn)前郭村的龍山公園、安溪感德鎮(zhèn)龍通村的龍通土樓、永春的天馬山龍湖巖、德化南埕鎮(zhèn)的石龍溪景區(qū)等。

為什么這么多地名都帶“龍”呢?記者查詢發(fā)現(xiàn)有多種命名原因，但因形似得名的占多數(shù)。比如南安翔云鎮(zhèn)的龍須巖，《泉州府志》中記載：“象運(yùn)山有巖曰龍須，石罅須草，泉循草滴，因名。”龍須巖就是因?yàn)閹r石縫隙中的草酷似龍須而得名。

除此之外，各種“龍地名”還因人名、諧音和神話傳說而得名。鯉城西街曾井巷內(nèi)有一口狀元井，據(jù)說南宋慶元五年(1199年)狀元曾從龍就誕生在這口井邊，這口井后被稱為“曾從龍狀元井”，“曾井巷”也因此得名。晉江磁灶的五龍村名稱的由來則具有閩南韻味，因?yàn)榇逯車形鍡l小丘陵，習(xí)慣稱“五陵”，“陵”與“龍”閩南方言諧音，故名“五龍”。

祭龍頭儀式(泉州文旅)

泉州的端午習(xí)俗海上賽龍舟

蟳埔女巡香的舞龍隊(duì)

龍習(xí)俗：龍船凸顯海絲特色

龍文化是中國(guó)民俗傳統(tǒng)中重要的一部分，許多傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動(dòng)都與龍有關(guān)。人們最為熟知的賽龍舟，就在全國(guó)各地流傳，千年不衰。

泉州本地與龍有關(guān)的民俗活動(dòng)也是不勝枚舉。源于南宋纖夫“拔船”的南安英都拔拔燈綿延千米，形成一條紅色“燈龍”，它曾見證海上絲綢之路內(nèi)河驛渡的繁榮歷史;南安洪瀨的龍閣是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一，從人工抬閣演變?yōu)檐囕d電動(dòng)，展現(xiàn)了改革開放以來的科技進(jìn)步。

筍江扒龍船是具有鮮明泉州地方特色的賽龍舟。地處晉江下游的浮橋因港口貿(mào)易繁盛，造船工藝嫻熟，傳承并發(fā)揚(yáng)了賽龍舟這一中原民俗，形成了獨(dú)具特色的筍江扒龍船習(xí)俗。這一習(xí)俗始于明清時(shí)期，盛于清末民初，后來一度式微。近年來，當(dāng)?shù)氐凝堉蹛酆谜吆头沁z傳承人成立了浮橋龍舟隊(duì)和鯉城區(qū)龍舟文化促進(jìn)會(huì)，“請(qǐng)龍”“巡境”“祭江”“獻(xiàn)江”“答岸”“競(jìng)渡”等環(huán)節(jié)得以在筍江上一一再現(xiàn)。

浮橋龍舟隊(duì)老隊(duì)員劉浩淼向記者介紹，“請(qǐng)龍”一般在四月初一，這也是扒龍船的序幕。“巡境”出發(fā)前，會(huì)通過模仿“走龍步”來展現(xiàn)龍的威猛，保佑我們國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、闔家幸福，“巡境”時(shí)隊(duì)員們也會(huì)抬著龍頭以示威嚴(yán)，后面跟著踩街的隊(duì)伍被稱為“龍子龍孫”，隊(duì)伍的編排也是有順序的，以兩片鈸鑼開道，而最后一支隊(duì)伍一定是舞龍。

“在‘祭江’儀式中，我們會(huì)準(zhǔn)備豬頭尾吊(全豬)等五牲四果供品祭江，祈求去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，表達(dá)內(nèi)心良好的愿望。在把包子、龜粿、粽都扔到江里完成‘獻(xiàn)江’后會(huì)到其他村的渡口舉行‘答岸’，龍舟會(huì)有一個(gè)‘三進(jìn)三退’的答禮儀式，答謝各村準(zhǔn)備的香案供品，隨后在岸邊巡游，最后在江中完成最‘亮眼’的競(jìng)渡環(huán)節(jié)。”劉浩淼將扒龍船的過程詳細(xì)地告訴記者。

門聯(lián)的龍鳳底紋具有吉祥寓意(泉州文旅)

文廟大成殿龍柱

龍傳說：寄托閩人美好愿望

關(guān)于龍形象的起源自古以來有多種說法，流傳較廣的一種說法是黃帝在打敗炎帝和蚩尤后，巡閱四方，合符釜山，從各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創(chuàng)造出了一個(gè)全新的動(dòng)物形象——龍。

福建省文史研究館館員、國(guó)家級(jí)非遺(閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝)傳承人蔣欽全向記者介紹了龍?jiān)卦诘窨讨械膽?yīng)用。他說：“華夏上下五千年，龍從歷史中走來，從石雕木雕到彩繪，龍是各種雕刻工藝品中不可或缺的元素，石雕龍柱便是常見的一種龍圖案的表現(xiàn)方式。單就石雕龍柱而言，就有單龍柱、雙龍柱、龍鳳柱、八仙龍柱、九龍柱等多種造型雕刻，每一種龍柱形象不同，寓意也不同，比如雙龍盤柱象征友愛、互助之意，亦有一種拼搏精神存在，給人以激勵(lì)鼓舞;在石柱上同雕龍鳳稱為‘龍鳳柱’，二者皆為祥瑞之物，龍鳳相配便呈吉祥，通稱‘龍鳳呈祥紋’，龍鳳文化共同創(chuàng)造了中國(guó)古代文明。”

蔣欽全說，泉州所保留的龍形象和龍文化在全國(guó)范圍內(nèi)都是較為豐富的，在泉州幾乎處處可見龍，從古廟祠堂到村口都有龍形裝飾物出現(xiàn)。“泉州與龍有關(guān)的民俗也不少，比如城南‘嗦啰嗹’，也稱‘采蓮’。最早的形式是碼頭工人成群結(jié)隊(duì)地敲鑼打鼓并扛著‘龍王頭’，沿著街市商店，挨家挨戶送上陶瓷做的‘小紅孩兒’及‘小龍頭’，一人領(lǐng)唱眾人和唱‘嗦啰嗹’歌以化緣，店鋪老板亦紛紛慷慨解囊，祈愿風(fēng)息濤平、合家平安。”《泉州府志》中就有記載：“五月初一日采蓮，城中神廟及鄉(xiāng)村之人，以木刻龍頭，擊鼓鑼，迎于人家，唱歌謠，勞以錢或酒米。”

泉州文保專家黃真真則向記者講述了一個(gè)與龍有關(guān)的傳說。開元寺的東西塔是泉州古城的標(biāo)志，馳名中外，卻很少有人知道在永春縣蓬萊村武陵溪邊也有兩座古塔名曰“東西塔”，這兩座塔與“鯉魚躍龍門”的美麗傳說關(guān)系密切。

武陵溪在東西塔之間穿流而過，在溪水的上流，兩片沙洲和一座大壩組成了“鯉魚躍龍門”的美麗巧合，但美妙的旁邊也暗藏著危險(xiǎn)，在雙塔的另一邊還有一片沙洲，宛如一條蛇，對(duì)“鯉魚”與大壩虎視眈眈。為了避免“鯉魚”在“躍龍門”時(shí)被“蛇”吃掉，當(dāng)?shù)厝嗽?ldquo;鯉魚”和“蛇”之間修建了兩座寶塔來鎮(zhèn)住“蛇”。當(dāng)陽光照射在東西塔上時(shí)，雙塔的影子形似竹竿，宛如助力鯉魚躍上龍門化為真龍。

蓬萊村“鯉魚躍龍門”的故事雖然只是一個(gè)傳說，但寄托著整個(gè)村莊對(duì)子孫后輩的殷切期望，而泉州人對(duì)龍?jiān)氐氖褂煤妄埼幕膫鞒邪l(fā)展同樣也寄托了對(duì)美好生活的憧憬。

責(zé)任編輯：蘇慧敏