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探尋泉州蛇文化
發(fā)布時(shí)間：2013-05-27 來源：泉州網(wǎng)

　　泉州天后宮董事長許曉暉也用很肯定的語氣說，媽祖的父親林愿與陪神林巡檢不可能是同一人。媽祖羽化飛升后，林愿并沒有跟著成仙，“還是一個(gè)凡夫俗子”。許曉暉說，自己曾在臺灣一座媽祖廟里看到，這里供奉有媽祖父母的神像，這對神像的身份依然是凡人，而并非具有法力且成為陪神的林巡檢夫婦。他認(rèn)為，媽祖的陪神被稱為二十四司，多年來失落至今，所以在泉州天后宮找不到林巡檢的神像并不奇怪。他表示，計(jì)劃用一年的時(shí)間把二十四司的木雕從臺灣鹿港天后宮原樣復(fù)制過來，放在泉州天后宮東側(cè)廂房的神龕中。腳踏龜蛇 玄天上帝曾是屠夫

　　說起位于市區(qū)東海街道的法石真武廟，泉州人大多不陌生。然而，很少有人注意到，殿內(nèi)供奉的玄天上帝腳踏龜蛇的造型頗為奇特。

　　法石真武廟始建于宋代，為郡守望祭海神之所。李玉昆說，玄天上帝又稱真武大帝，其信仰起源于古代的星辰崇拜和動(dòng)物崇拜，它既對應(yīng)二十八宿中的北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)，又是四方門神(東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武)的代表。其中，玄武的形象為龜蛇合體的動(dòng)物。漢代，玄天上帝已有人神化的趨向，到宋代更是出現(xiàn)了人格化的圖像，并被宋徽宗、元成宗、明成祖等歷代統(tǒng)治者加封為玄天上帝，最終完成了玄武從動(dòng)物崇拜到人、再由人到神的整個(gè)神化過程。

　　據(jù)《閩雜錄》記載，玄天上帝為五代時(shí)一位以殺豬為業(yè)的張姓泉州屠夫。他悔恨殺生太多，就走到洛陽江邊，用屠刀剖腹，將腸肚擲于江中，并得道成仙?？蓻]想到，投入江中的腸子化身為蛇，肚子化身為龜，興風(fēng)作浪禍害百姓。玄天上帝只好顯靈，收服蛇龜二妖。

　　因此，玄天上帝所塑金身都為身穿盔甲、手執(zhí)利劍、足踏龜蛇的奇特造型，這點(diǎn)也可在法石真武廟的楹聯(lián)“顯發(fā)仗劍帝尊雄威英靈有應(yīng)，驅(qū)魔除魅龜蛇法力變幻無窮”的內(nèi)容中得到印證。

　　洛陽江旁，至今留有一處龜蛇遺跡，供游人參觀。蛇宮里 供奉茶商守護(hù)神

　　沒人知道南安詩山是否真有一座蛇山廟，但南安眉山有座青蛇宮，是毋庸置疑的。

　　青蛇宮并不起眼，在路邊顯得有些孤零零的。神龕上并沒有青蛇神，而是武德英侯、法主圣君兩尊神像。

　　村里人介紹，該廟始建于民國時(shí)期，于1995年重建，因?qū)m內(nèi)供奉的“法主”原是抓蛇的神祇，故名青蛇宮，并于每年農(nóng)歷三月十六舉行祭拜儀式。

[責(zé)任編輯：伍碧紅]