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論閩南文化的雙重性特征
發(fā)布時間:2013-05-27 來源:泉州網(wǎng)

  形成閩南文化雙重性的原因

  閩南文化的這種雙重性的形成,是有其歷史原因的。我們可以從客觀和主觀兩個方面加以剖析。

  1.客觀成因。閩南面山臨海的地理環(huán)境,是產(chǎn)生閩南文化雙重性的客觀因素之一。福建遠(yuǎn)離中原,長期被視為蠻荒之地。北向崇山峻嶺阻隔,南向?yàn)I臨大海,生存環(huán)境與中原有很大的不同。邊域的地理催生邊緣的心態(tài),邊緣的心態(tài)催生叛逆的心理,叛逆的心理養(yǎng)成有別于中原的生態(tài)方式。尤其是海上絲綢之路的開辟,使閩南人找到了新的出路。他們可以在艱難的農(nóng)耕基礎(chǔ)上,多了一條向海要生存的謀生之路。因此,他們把閩南創(chuàng)造成東方古國與世界商品交流的重鎮(zhèn),東西方文化交流的核心城市,進(jìn)一步延伸中華文化的重要基地。

  閩南社會多元層疊的復(fù)雜構(gòu)成,也是產(chǎn)生閩南文化雙重性的一個客觀因素。閩南歷史上是古閩人和閩越人的居住地。秦漢時期,北方軍兵曾入閩并滯留下來。其人數(shù)與原住民比尚屬于少數(shù)。漢武帝平閩之后,漢人才開始大批入閩。早期入閩漢人除了秦漢時期的軍兵后裔,大抵上還可以列出魏晉南北朝時期、唐高宗時期、唐末五代時期、南宋末期等幾個大批次。北方漢人多批次進(jìn)入閩南,與當(dāng)?shù)卦∶癜l(fā)生大融合。古代越人粗獷剽悍的作風(fēng)、善于舟船的生活,使得閩南文化更富個性。宋元及以后幾個時期,閩南地區(qū)的開放,又引來諸多番人入住和族群融合(“番人”,本地人對阿拉伯等外國人的統(tǒng)稱)。這些阿拉伯人輕生疾仇的性格,使閩南文化又增添了一層色彩。宋元以來,尤其是明清至民國時期,閩南人闖蕩海外,扎根東南亞。他們不忘祖根,保持與家鄉(xiāng)聯(lián)系,把在海外融合了西方市場意識的閩南文化帶回來。這種文化的回歸也使閩南文化更加豐富多彩。

  2.主觀成因。家族和宗親觀念是造成閩南文化雙重性的一大原因。歷代成批進(jìn)入閩南的漢人,大多是舉族、舉鄉(xiāng)遷徙。只有依靠完善的家族組織,才能在遷徙過程中、在移入地中獲得相互扶助。鞏固的血緣關(guān)系是保證生存和發(fā)展的重要條件。因此,閩南人喜歡尋根認(rèn)祖、講究血緣;推崇建祠堂、修族譜、重祭祀、認(rèn)鄉(xiāng)族。這種家族觀使移居海外的族人不時眷念故土,一有盈利,便想為家鄉(xiāng)造福,留取好名聲。這種家族觀同樣會使閩南人因?yàn)榧易謇娑l(fā)生封建械斗;“一個山頭一只鷓鴣”,不容他人利益均沾。不僅在大陸,在臺灣、在海外亦如是。

  濃厚的商品經(jīng)濟(jì)意識是閩南文化雙重性的另一主觀原因。傳統(tǒng)的中華文化是不主張從商的,重農(nóng)抑商是幾千年封建社會的主流文化。然而,在“三山六海一分田”的八閩大地上,為了生存,面海的優(yōu)勢、商業(yè)交流的可能,使閩南人產(chǎn)生了經(jīng)商意識。閩南俗諺:“殺頭生理有人做,蝕本生理無人做”(“生理”,即“生意”),說的就是這種重商逐利的生意意識。具有全球視域的宋元泉州刺桐港,之所以繁榮昌盛,正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)交流、商業(yè)往來催生的。商品經(jīng)濟(jì)促成宋元時期泉州社會的開放,培植了閩南文化的兼容性。

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