論宋代泉州的醫(yī)藥環(huán)境與吳真人的成神
發(fā)布時(shí)間：2013-05-23 來源：泉州海交史研究
北宋泉州的醫(yī)藥研究，十分活躍。生于北宋死于南宋的泉州惠安人莊綽，字季裕，以《雞肋編》(一部類似沈括《夢(mèng)溪筆談》之書)而名世。他同時(shí)也是醫(yī)藥家。《宋史》藝文志載他著有《本草節(jié)要》(今佚)、《膏*穴炙法》二卷宗(尚存)，《脈法要略》(今佚)等書。
又《四庫全書總目提要》稱："《集驗(yàn)背疽方》一卷，宋李迅著，迅字嗣立，泉州人。官大于是評(píng)事，以醫(yī)著名。此書見于陳振孫《書錄解題》，稱"所集凡五十三條，其議論詳盡曲當(dāng)。"可知李迅是泉州當(dāng)時(shí)致力醫(yī)藥的人。
北宋時(shí)期，廣西桂林也視為蠻煙瘴雨之區(qū)，濕熱的氣候較閩南瀕海更湛。北方人最怕濕熱，而南方的泉州人到廣西也怕濕熱，怎樣消除濕熱以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颍艘粏栴}十分重要?，F(xiàn)存于桂林市南溪山刻仙巖，有一方晉江人呂渭刻于北宋宣和四年(1122年)的摩崖石刻，刻了一貼法瘴的藥方《養(yǎng)方湯方》。碑高0.5米，寬0.65米，楷書。本文每字徑0.02米，注文每字徑0.01米，共195字。包括藥名，份量，制法，服法及療效。是泉州人呂謂為了向當(dāng)?shù)赝茝V避免染嵐瘴之病而刻石以垂永久的。今錄全文于下："按《廣南攝生論》載《養(yǎng)氣湯方》：附子，圓實(shí)者，去盡黑皮，微炒，秤四兩。甘草，炙秤一兩。*黃。湯洗，浸一宿。用水淘去灰，以盡為度，焙干，秤二兩。右三味同搗羅成細(xì)未，每服一大錢，入鹽點(diǎn)，空心服。皇祐，至和間(1049--1057年)，劉君錫以事竄嶺南，至桂州遇劉仲遠(yuǎn)先生，口授此方，仲遠(yuǎn)是時(shí)已百余歲。君錫服此湯，間關(guān)嶺表數(shù)年，竟免瘴嵐之患。后返襄陽，壽至九旬。嘗云：聞之仲秋曰，凌晨盥櫛訖，未得議飲食，且先服此湯，可保一日無事。旦旦如此，即終身無疾病。宣和平年上日，朝請(qǐng)郎提舉廣南西路常平等事晉江呂謂記。"據(jù)此可知北宋的泉州人已積累了不少的祛瘴免疫經(jīng)驗(yàn)。吳真人應(yīng)是這方面的專家。閩南人如果沒有除瘴保健的醫(yī)藥常識(shí)，就不可能飄洋過海，遠(yuǎn)至熱帶多雨之區(qū)謀生。也不可能渡海至臺(tái)灣開辟荊榛了。
近閱《泉州晚報(bào)》載晉江東石鎮(zhèn)井林村，發(fā)現(xiàn)一處火葬墓，內(nèi)有磚銘。記述死者是一個(gè)道教徒在東石南山采藥修煉，卒葬于此。骨罐內(nèi)并有墨書："羽音翁許廿三郎，辛未(北寧元祐六年，公元1091年)生。一百三十三歲。嘉定十五年(1222年)四月廿八葬。""羽音婆葉十五娘。癸酉(北宋元祐八年，公元1093年)生。一百三十歲。嘉定壬午(1222年)四月廿八葬"等字樣。由此可知宋代有泉州人采藥，修煉鋼，夫婦并享一百多歲的高壽，突破"百年偕者"的記錄，這是宋代泉州良好的醫(yī)藥環(huán)境及道教發(fā)達(dá)的實(shí)物證據(jù)。
早在五代時(shí)，南安人楊樵，乾隆《泉州府志》卷65稱其："精岐黃術(shù)，閩王審知夫人病瘡。召治之。不面診，線察焉。初系線于木，曰木也，復(fù)系線于犬，曰犬也。最后系瘡。炙之立愈。"這個(gè)醫(yī)生似乎很有技術(shù)。另外南宋泉州還出了一個(gè)名醫(yī)叫圓通大智禪師，僧名文宥。此僧不為人所知，連地方志也沒記載。為說明宋代泉州的醫(yī)藥環(huán)境，特從有關(guān)史料作如下鉤沉，南宋賈似道《悅生隨抄》載："溫陵醫(yī)僧圓通大智禪師文宥，善脈。晚年不按脈，望而知之。及臨終五七年，隔垣而知之。"南宋鄱陽洪邁《野外類稿》卷下載："前年與德粲同之溫陵，謁大智禪師醫(yī)作四小詩送之。其詩有"清源老醫(yī)師，砭炙出投杖。''誰為苦疾癢，搔按不容擬。"等句，推想這一醫(yī)僧還會(huì)按摩針炙的。世傳吳真人能牽線診脈，而楊樵及大智禪師也都會(huì)望氣牽線診脈，看來他們的醫(yī)術(shù)都很高妙。
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