泉州佛教與中外文化交流
發(fā)布時間：2013-05-23 來源：泉州網(wǎng)
悅山道宗，泉州人，歷住長崎崇福寺、大阪舍利寺，后為黃檗山第七世祖;雪堂、東岸，泉州人，住長崎崇福寺;圣垂方炳(獨文)，泉州開元寺僧，應(yīng)長崎福濟寺之請赴日，住該寺，后為黃檗山第十一世祖;喝浪，泉州人，應(yīng)福濟寺之請，到日本住持該寺;大鵬正鯤，泉州開元寺僧，應(yīng)長崎福濟寺之請住持該寺，后為黃檗宗第十五世、十八世祖。日本長崎福濟寺，俗稱漳州寺，亦稱泉州寺，原為在長崎的漳州籍船主創(chuàng)建，延請泉州僧人覺海為開山。晉江安平人蘊謙戒琬順治六年(1649年)赴日住持福濟寺，并改造擴建該寺，被尊為福濟寺的重興之祖。之后，住持福濟寺的多為泉州府人。第二代住持慈岳定琛，永春人;第三代住持東瀾宗澤，永春人;第四代住持喝浪方凈，泉州人;第五代住持圣垂方炳，安溪人;第七代住持大鵬正鯤，晉江人。
泉州僧人智宣，慕義凈之舉，唐末沿陸上絲綢之路，渡流沙到印度求法，于后梁開平元年(907年)五月回到開封，進獻辟支佛骨、梵本貝葉經(jīng)等。
外國僧人來泉州求法的主要是日本和朝鮮僧人。
唐末五代高麗僧玄訥來泉州求法，為雪峰義存門徒，泉州刺史王延彬在泉州西門外北峰鄉(xiāng)建福清寺以居。玄訥在福清寺駐錫30年并圓寂于該寺。宋朝日本僧人慶政僑寓泉州，并從泉州帶回福州版大藏經(jīng)。(中)□李玉昆
泉州佛教興盛，僧侶在中外科技文化交流中起了促進作用。
佛教文化藝術(shù)交流
宋朝時日本僧人慶政僑居泉州，于嘉定十年(1217年)回國時，帶回福州版大藏經(jīng)，還從泉州帶回“南蕃文字”的波斯文書，這對日本譯經(jīng)事業(yè)和中國印刷術(shù)的傳播起了促進作用。
日本宮內(nèi)廳圖書寮所藏福州版大藏經(jīng)的《大涅經(jīng)》卷33的版心中有“日本國僧慶政舍”的題記，在《大方廣佛華嚴經(jīng)》卷23的版心有“日本國僧慶政舍，周正刀”的題記，又《大般涅經(jīng)》卷36的版心中有“日本國僧行一舍版十片”的題記。高山寺舊藏的《波斯文書》的前言中寫有：“此是南蕃文字也，南無釋迦如來，南無阿彌陀佛也，兩三人到來舶上望書之。爾時大宋嘉定十年丁丑于泉州記之”。(木宮泰彥《日中文化交流史》)
泉州海商為高麗雕造經(jīng)版。宋元二年(1087)泉州海商徐戩，先受高麗財物，于杭州雕造《夾注華嚴經(jīng)》等2900余片，用海舶載去交納。
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