媽祖的成神與泉州海外交通的關(guān)系
發(fā)布時間：2013-05-23 來源：泉州海交史研究
最近查閱史料，發(fā)現(xiàn)媽祖之成神，和泉州有極大的關(guān)系。沒有泉州的海外交通，媽神就沒有可能成為偉大的神抵。
(1)《元史》卷十世祖紀(jì)載："至元十五年(1278年)八月乙丑(即八月十四日)，制封，泉州神女號護國明著靈惠協(xié)正善慶顯濟天妃。"此時的局勢，南宋張世杰等奉帝*南奔海上，元將張弘范率兵追擊。據(jù)《宋史》卷47瀛國公本紀(jì)載："至元十六年正月壬戍，張弘范至崖山。……二月癸末……(陸秀夫)負(fù)*投海中。"至此宋亡。元世祖于此時為何以"泉州神女"之名而不以南宋理宗所封"護國肋順協(xié)正嘉應(yīng)善慶顯濟妃"之號來封媽祖，又去掉"助順"改為"明著"，并由妃晉為天妃呢?這是有其政治目的，表示元朝不承認(rèn)南宋的封號，另以"泉州神女"稱媽祖，祈求保佑元朝滅宋室于海上。
又乾隆《泉州府志》卷三稱："元至元十五年(1278年)升泉州為泉州路總管府，領(lǐng)錄事司一，以領(lǐng)在城之民?？h如故(府下設(shè)錄事司等于現(xiàn)在的市設(shè)區(qū)，說明城區(qū)人口增加及經(jīng)濟發(fā)達)。大德元年(1297年)置福建平海行中書省。以泉州為治所，轄諸州。"此時泉州行政區(qū)的地位大大升高。"轄諸州"包括管轄媽祖出生地興化軍在內(nèi)，則"泉州神女"一詞，非同凡響矣。又《續(xù)文獻通考》至元十五年條亦稱媽祖為"泉州神女"。
(2)《湄洲嶼志略》卷二祀典載："元世祖至元十八年(1281年)封護國明著天妃。詔曰：……騰恭承天庥，奄有四海經(jīng)，粵若稽古，咸秩無文。惟爾有神，保護海道，舟師漕運，恃神為命，威靈赫濯，應(yīng)驗昭彰。自混一以來。未遑封爾，有司奏請，禮亦宜之。今遣正奉大夫宣慰使左副都元帥兼福建道市舶提舉蒲師文，冊封爾為護國明著天妃。"詔書上寫明媽祖保護海道，又《元史》卷十一載："至元十八年九月癸酉，商賈市舶物貨已經(jīng)泉州抽分者，諸外貿(mào)易止令輸稅益。"凡在泉州進口已在泉州交納進出口稅的貨物，運至國內(nèi)他處只交行商稅而已。此時泉州已等于中國海關(guān)的總關(guān)，經(jīng)濟地位極大提高了。有趣的是這次冊封媽祖的欽差大臣，竟是派蒲壽庚之子，時任市舶主管的蒲師文充任。蒲是阿拉伯人，就是伊斯蘭教徒，派一個伊斯蘭教徒充當(dāng)冊封道教天妃的欽差，似不相稱。如細(xì)細(xì)一想，派市舶司主官員又屬外族的人冊封媽祖的，表示這次冊封與至元十五年的性質(zhì)不同。上次元世祖是因海上宮事及政治需要封媽祖的，這次則是從海上交通貿(mào)易的經(jīng)濟目的來冊封的。所指的"有司奏請"當(dāng)然指泉州的官方了。
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