媽祖的成神與泉州海外交通的關(guān)系
發(fā)布時(shí)間：2013-05-23 來(lái)源：泉州海交史研究
(5)明永樂(lè)年間，明成祖派鄭和、張謙等屢次下西洋，是時(shí)泉州仍設(shè)市舶司(成化間才遷福州)，為朝廷指定的使節(jié)出入口岸。萬(wàn)歷《泉州府志》卷二十四卷載泉州媽祖廟："永樂(lè)五年使西洋太監(jiān)鄭和奏令福建守官重新拓之，而宮宇益崇。"又乾隆《泉州府志》卷十六說(shuō)："永樂(lè)十三年少監(jiān)張謙使渤泥，得泉州發(fā)自浯江，實(shí)仗神庥。歸奏于朝，鼎新之。"同書(shū)又轉(zhuǎn)載《隆慶志》說(shuō)："永樂(lè)五年以出使西洋太監(jiān)鄭和奏令福建守鎮(zhèn)宮重新其廟。自是節(jié)遣內(nèi)官及給予事中行人等官出使琉球、暹羅、爪哇、滿加刺等國(guó)，率以祈禱告祭為常。"而乾隆《興化府莆田縣志》卷卅二人物，媽祖本傳亦說(shuō)："明永樂(lè)間，內(nèi)官甘泉、鄭和有暹羅西洋之役。各上靈跡，命修祠宇。"同書(shū)卷三謂："天后廟在湄洲嶼。……明永樂(lè)初封宏仁普濟(jì)天妃，立廟致祭。凡使海外，率皆致祭。"
有明一代自洪武至成化年間，出使琉球及西洋的使臣，都從泉州港出發(fā)，沒(méi)有從湄洲放洋的，為祈求海途平安，都向媽祖祭告。湄洲宮及泉州官常同時(shí)并祭，湄洲是媽祖降生之地，必須尊重。泉州是使節(jié)放舟之港，官方指定進(jìn)行儀禮之處，在官方眼中，二處皆重要，不能偏廢。永樂(lè)初莆、泉兩地都奉旨大修媽祖宮，但泉州宮的堂皇富麗，遠(yuǎn)過(guò)于湄洲，今泉州"天后宮"已被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。因泉州當(dāng)時(shí)為國(guó)際觀瞻所在，不能不有所照顧。例如朱元璋祖籍安徽鳳陽(yáng)，當(dāng)上明朝皇帝以后，先定都南京，明成祖遷都北京。本籍鳳陽(yáng)及京城均建有祖廟，祭祖大曲兩處都舉行，而北京太廟的建筑規(guī)格遠(yuǎn)過(guò)于鳳陽(yáng)。
(6)據(jù)《湄洲嶼志》卷二載："康熙十九年(1680年)神助提督萬(wàn)正色克敵廈門(mén)，欽差禮部員外郎辛保等，齋香帛詔誥加封致祭。制曰：……特封爾為護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃。"又載"康熙二十三年(1684年)八月十四日，以軍侯福建水師提督施瑯奏，欽差禮部郎中雅虎等，*御書(shū)香帛，到湄廟致祭，特封天后。"又乾隆《泉州府志》卷十六天后廟則稱："國(guó)朝將軍施瑯征海師次于此，神有助順功，康熙二十四年(1685年)遣禮部郎中雅虎致祭。"泉莆的府志均附有祭文，內(nèi)容完全一樣，可見(jiàn)雅虎之祭媽祖，湄洲宮與泉宮并祭，并非只祭湄洲。另乾隆《興化府莆田縣志》卷二十三又說(shuō)："康熙十九年舟師南征大捷，提督萬(wàn)正色以妃靈有反風(fēng)之功，加封昭靈顯應(yīng)仁慈天后。"媽祖進(jìn)封天后的保薦人及年代顯然有兩種說(shuō)法：一是康熙十九年由萬(wàn)正色奏，一是康熙二十三年由施瑯奏請(qǐng)，按施瑯于康熙二十三奏文，也提到萬(wàn)正色"曾題請(qǐng)封"，而奏文仍稱媽祖為"天妃"，看來(lái)兩人都有保奏，朝廷也都有加封，但正式封天后時(shí)間則是康熙二十三年。不論何人奏請(qǐng)，萬(wàn)正色和施瑯都是泉州人，萬(wàn)為清朝克服金廈二島，施攻服臺(tái)灣。媽祖之位到"天后"，皆為泉州人所推薦。
泉州天后宮在清代，和祭孔子、關(guān)公一樣，列入祀典，泉州知府等奉旨春秋致祭。道光《晉江縣志》卷十五祀典志載："天上圣母之祭……每歲頒行祭費(fèi)銀四兩二錢(qián)，于春秋仲月吉日致祭。帛一，白色，白瓷爵三，鍘一，簠二、簋二，籩四，豆四，羊一，豕一。行三跪九叩禮。祝文：維神菩薩化身，至圣至誠(chéng)。主宰四瀆，統(tǒng)御百靈，海不披波，浪靜風(fēng)平，舟航穩(wěn)載，悉伏慈仁。奉旨崇祀，永享嘗蒸。屆茲仲春(秋)，敬薦平馨。希神庇佑，海晏河清。"嘉慶二十一年(1816年)知府徐汝瀾倡捐重修此廟，自撰碑記說(shuō)："嘉慶乙亥秋日……相與鳩*庀材，朽者易之，缺者補(bǔ)之。自內(nèi)至外，治以暨茨，飾以丹*。而殿之在柱并易以石……是役也，經(jīng)始于乙亥(1815年)冬至，丙子(1816年)仲夏告竣，計(jì)縻制錢(qián)三百余萬(wàn)。"這次是大規(guī)模的修理。
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