閩南文化研究的國際化
發(fā)布時(shí)間：2013-05-27 來源：泉州網(wǎng)
一、前言
2007年11月20日，臺(tái)灣成功大學(xué)中文系到河內(nèi)召開過一次“中越漢文學(xué)學(xué)術(shù)研討座談會(huì)”，會(huì)上發(fā)表論文19篇，其中陳益源和阮氏銀不約而同地以李文馥(1785-1849)為研究對(duì)象，前者(《李文馥與<二度梅>》)意欲討論喃傳《二度梅》的作者是誰?它的成書跟越南著名外交家、文學(xué)家李文馥有什么關(guān)系?但“并不急著要下什么結(jié)論，而是想借此聽取越南文學(xué)與漢喃專家的高見”;后者(《李文馥 ——十九世紀(jì)前半之漢喃作家》)則以更寬廣的角度來評(píng)價(jià)這位“第一個(gè)走到那么遙遠(yuǎn)的東南亞海國的越南人”，“越南第一個(gè)發(fā)現(xiàn)并看出一個(gè)新奇世界的人” ——李文馥的文學(xué)成就，說他“一邊代表著儒教文章傾向，一邊代表著越南中代十八到十九世紀(jì)在反映現(xiàn)實(shí)的潮流”?；陉P(guān)注對(duì)象的一致，于是我們希望可以共同合作，一起來研究李文馥。
在這第一篇共同合作的論文中，我們想先探討兩個(gè)問題，一是周游列國的越南名儒李文馥的出國次數(shù)，以及他出使的行程、任務(wù)為何?二是在與外國的接觸中，這位儒教名士在面對(duì)中國，面對(duì)西方時(shí)，有何感觸和堅(jiān)持?特別是他那立場(chǎng)鮮明的“華夷之辨”的儒家思想，在一個(gè)東西文化交會(huì)，新舊文明交替的大時(shí)代里呈現(xiàn)出怎樣的矛盾與掙扎?
二、周游列國的李文馥
首先，我們來談?wù)劺钗酿サ闹苡瘟袊?/p>
根據(jù)《大南實(shí)錄·李文馥傳》的記載：
李文馥，字鄰芝，河內(nèi)永順人，嘉隆十八年領(lǐng)鄉(xiāng)薦，明命初授翰林編修，充史館，累遷禮部?jī)L事，協(xié)理廣義鎮(zhèn)務(wù)，兼管六堅(jiān)奇，轉(zhuǎn)直隸廣南營(yíng)參協(xié)，辦事多中窾，上嘉之，入為戶部右侍郎，署右參知。坐事削職，從派員之小西洋效力，又之新嘉波。尋開，復(fù)內(nèi)務(wù)府司務(wù)，管定洋船如呂宋、廣東公干。又擢兵部主事，復(fù)如新嘉波，又累如廣東、澳門公干。歷遷工部郎中，除工部右侍郎，兼奮鵬船如新嘉波。公回，署工部右參知，權(quán)理京畿水師事務(wù)。紹治元年，特授禮部右參知，充如燕正使。既而以外舶來沱汛，辦事不善，案擬發(fā)兵。尋開，復(fù)侍讀。嗣德元年，遷郎中，辦理禮部事務(wù)。明年，擢光祿寺卿。尋卒，追授禮部右侍郎。 如果我們把上引傳中提到的每個(gè)外國地點(diǎn)，都看作是一次獨(dú)立的行動(dòng)的話，那么李文馥的出使便有“小西洋”、“新嘉波”、“呂宋”、“廣東”、“新嘉波”、“廣東”、“澳門”、“新嘉波”、“燕(京)”等九次之多。而事實(shí)上，要是我們配合李文馥存世的相關(guān)著作來作扼要統(tǒng)計(jì)(詳細(xì)的舉證，我們將另撰他文為之)，可以發(fā)現(xiàn)他出使外國的次數(shù)，至少有以下十一趟：
比起《大南實(shí)錄·李文馥傳》，上表所增加的第3趟福建之行和第7趟或第8趟的赴粵行程。李文馥第3趟出使，乃隨大官陳文忠、高有翼，駕瑞龍?zhí)柎蟠?，護(hù)送清國失風(fēng)官眷陳棨等回福建省，此行撰有《閩行雜詠》(又名《閩行詩話》)一書，詳細(xì)記載了他在福建的所見所聞;至于他的二之粵或三之粵，也分別寫下了《粵行續(xù)吟》或《三之粵集草》、《仙城侶話集》，“二十四孝演歌”等作品。而這幾次出使到中國的經(jīng)過，尚見載于中國《清實(shí)錄》，《清會(huì)典事例》和《廈門志》，《海南雜著》諸多書籍之中。
綜觀李文馥從明命十一年(1830)下小西洋效力起，到紹治元年 ～ 二年(1841-1842年)奉使中國燕京告哀止，這十一、二年間至少有多達(dá)十一次的出國訪問，足跡遍及菲律賓(呂宋)、新加坡、馬來西亞(馬六甲，檳城)、孟加拉、印度(加爾各答)和中國(含澳門租界)等許多國家和地區(qū)，跟當(dāng)年的中國人、南洋土著和殖民東方的英國人、西班牙人、葡萄牙人等均有接觸，我們稱之為“周游列國”乃名符其實(shí)，并非夸大其詞。
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